在一起時看感情，分開時看德行。
席慕容說：“若不得不分離，也要好好地說再見，也要在心裡存著感激。”分手也要有風度，畢竟兩個人曾經相愛。
當愛情消逝後，余下的兩人如何收場？這是許多現代人面臨的難題。感情破裂本就不是件能輕鬆應對的事。但如何盡可能保留一點風度？以下這些唐代留下的“離婚協定書”或許能給我們一些啟示！
唐代民風開放，《唐律·戶婚》中就規定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”如果夫妻雙方都覺得彼此不能再一起生活下去，便可以協定離婚，《放妻書》就是雙方所簽訂的契約文書。1900年，敦煌出土了一批唐代文獻，其中有十幾封《放妻書》，展示出當時離婚協定書的基本格式。從新婚到分別再到互相祝福，文字優雅動人，感情溢於言表。
（注：以下各文中如有“”，特指缺字。）
第一道
蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三年結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言十口，夫則反目生嫌，似貓鼠相憎，如狼犬一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
解析：由於妻子在生活中的瑣事造成丈夫的心懷不滿，兩人心難歸一意，但同樣出現美好的祝願和一別兩寬，各生歡喜的告別，可見這在當時差不多是一個格式。我們現在常說的“一別兩寬，各生歡喜”正是出自此放妻書。
第二道
蓋聞人生一世，夫妻語讓為先。世代修因，見存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二親，事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見快歡。今則夫婦無良，便作五逆之意，不敬翁家，不敬夫主，不事六親眷屬，汙辱臬門，連累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和睦。今議相便分離。不別日日漸見貧窮，便見賣男牽女。今對兩家六親眷屬，團坐亭藤商量，當便相別分離。自別已後，願妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理，一似如魚得水，任自波遊；馬如捋綱任山丘。願君不信前言者，山河為誓，日月證明。願君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。
解析：這對夫妻離婚，則是因為妻子在禮節和孝道上做的不好導致的家庭矛盾，最後兩家人坐在一起商量，最後協定離婚，兩人分別後，就像水裡的魚一樣，重獲自由，天地任逍遙。
第三道
蓋聞夫婦之禮，是宿世之因。累劫共修，今得緣會。一從結契，要盡百年。如水如魚，同歡終日。生男滿十，並受公卿。生女柔容，溫和內外。六親歡美，遠近似父子之恩，九族邕怡，四時如不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無偏。家饒不盡之財，妯娌稱長延之樂。何乃結為夫婦，不悅數年，六親聚而鹹怨，鄰裡見而含恨。酥乳之合，尚恐異流，貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大小不安。更若流連，家業破散，顛鐺損卻，至見宿活不殘。擎鍋策甕，便招困弊之苦。男饑耕種，衣結百穿。女寒績麻，怨心在內。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發言，夫則拾棒。相憎終日，甚時得見。飯飽衣全，意隔累年，五親何得團會。乾沙握合，永無此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不和合，當頭取辦。夫覓上封，千世同歡。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。所要活業，任意分將。奴婢驅馳，幾不勒。兩供取穩，各自分離。更無期，一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬，故勒手書，千萬永別。忽悠不照驗約，倚巷曲街，點眼濃眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留後憑，謹立。
第四道
蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹（jǐn）之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。生同床枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。解怨舍結，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。
解析：這篇大意講的是夫妻之間的閑雜吵碎，造成無法共同生活下去，主要是說妻子在生活中比較嘴碎抱怨瑣事之事較多，造成丈夫的厭煩。但在放妻書中，丈夫也對妻子有著美好的祝願，弄影庭前、 解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。
最後，對妻子的三年的衣糧供奉不會少，這就有點像撫養費的意思。
第五道
（前缺）從結契，要盡百年，如水如魚，同歡。生男滿十，並受公卿，生女柔容，溫和內外。六親環美，遠近似父子之情，九族邕怡，四時而不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無。家饒不盡之財，妯婦稱延長之慶。何乃結為夫妻，六親聚而成怨，九族見而含恨。酥乳之合，尚恐異流，貓鼠同窠，安能見久。今對六親，各自取意，更不許言夫說婦。今婦一別，更選重官雙職之夫，隨情窈窕，美齊音樂，琴瑟合韻。伏願郎娘子千秋萬歲，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。
第六道
竊聞夫婦前緣，不同樹者，易結婚親。數年不累，如貓鼠相掙，家中不肯貞順。（夷）相各各別意。思量六親情歡，要二夫妻，立此之前對問。相看如禽獸之累，更便相逐不得。今見父娘諸眷屬等，以各自當投取散意，逐歡便得開之門。今日囗歡，及便得離別如雲，遂合散。諸囗再興清明曉囗，後更不得侵。逐情，今對六親放者，皆生歡喜。立此文書者，押指即為憑。
第七道
竊聞夫婦義重，如手足似乎難分，恩愛情心，同唇齒如不別。況且夫婦念同牢之樂，恰似鴛鴦雙飛，並勝花顏共坐，兩得之美。二體一心，生同床枕於寢間，死同棺槨於墳下。三載結緣，然則夫婦相對，今則兩自不和，似將難活，反目生嫌，作為後代憎嫉，緣樂不遂，見此分離。遂會六親，以俱一別。相隔之後，願妻娘子諫選高官之至，弄影寢前，美呈琴瑟合韻。解怨舍結，再莫相談，千萬永辭，布施歡喜。其兩家並惣意欲分別，惣不耳三年衣糧，自後更不許再來互相攪亂，自今已後，更不許相違，忽若論列夫婦之義者，便任將憑官斷，則知皂白。
解析：這篇說的可謂決絕，三年衣糧供後，兩人不得再以任何理由來打擾對方，各自過各自的生活，解怨舍結，再莫相談，千萬永辭，布施歡喜。
第八道
蓋聞夫天婦地，結因於三世之中。男陽女陰，納婚於六禮之下。理貴恩義深極，貪愛因濃性。生前相守抱白頭，死後要同於黃土。何期二情稱怨，互角憎多，無秦晉之同歡，有參辰之別恨。償了赤索，非系櫥蔭，莫同宿世怨家，今相遇會，只是二要互敵，不肯聚遂。家資須卻少多，家活漸漸存活不得。今親姻村老等，與妻阿孟對眾平論，判分離，別遣夫主富盈訖，自後夫則任娶賢失，同牢延不死之龍；妻則再嫁良媒，合巹契長生之奉。慮卻後志有攪擾，賢聖證之，但於萬劫千生，常處之趣。恐後無信，勒此文憑。略述爾由，用為驗約。
所謂一日夫妻百日恩，縱使離散有千萬種理由，但念在曾經愛過且彼此相識一場，應多一份包容與最後的溫情，給彼此留下的美好祝願。相比古時的“棄妻”、“出妻”、“休妻”、“去妻”，現今的“離婚”、“撕逼”、“財產分割”等相形見絀。
一個“放”字，才是最好恰如其分，“這一世，緣分已盡，我還好，你也保重！”
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