讓義和團運動發展壯大的梨園屯教案

近代教案或民教衝突頻發迭起，連綿不絕，甚至成了晚清的一道“風景線”。在這些教案中，最出名的就是天津教案和巨野教案。但山東還有一場教案也不容忽視，這就是梨園屯教案。正是這一場教案讓義和團運動得到了發展壯大。

梨園屯位於山東冠縣。康熙年間屯裡計程車紳富戶捐地捐房捐錢，建了“護濟義學”和“玉皇閣”，成為屯裡的公有財產。鹹豐十一年（1861年）間毀於兵災。同治八年（1869年），義學和玉皇閣的建築面臨倒塌，而屯裡的天主教聖教會的教徒要求建造教堂，三街會首、地保商議訂立“分單”，將宅地和學田分為四股，“漢教”分得田地三十八畝，“聖教會分得房宅一處，上帶破廳房三間，破西屋三間，大門一座，計宅地三畝零九厘一毫，以備建造天主堂應用”。第二年，屯裡的聖教會徒便把所分得的地基獻給法國傳教士梁宗明司鐸，蓋屋作為他來屯傳教時的居所。而村民則在教堂旁邊設堂供奉玉皇。同治十二年（1873年）因教民要拆毀原有建築興建天主教新堂，村民閻立業等進行抗爭，知縣韓光鼎根據主教顧立爵提供的舊“分單”，並聽取了兩造供詞，判閻立業等責押示懲。這是梨園屯教案的第一階段。

光緒七年（1881），村民舉行玉皇賽會，廟前人群擁擠，將旁邊的教堂大門擠開，教民出來指責，雙方即由口角而至毆鬥。寡不敵眾的受傷教民遂訴諸教會，最後法國公使照會總理衙門將派天津領事前往山東；主教顧立爵也通知冠縣知縣韓光鼎。韓光鼎改變前議，“斷令民教仍舊和好，暫行借用，俟該教民等另買地基設立教堂，再議歸還。取結完案。”光緒十三年（1887年）春，費若瑟神父計劃改建教堂，置辦磚瓦、木料，開工之後，引起村民憤怒，奪走物料，打毀教堂，並建造瓦房三間供奉玉皇。這是梨園屯教案的第二個階段。

兩年後，新任主教馬天恩將此案上報法國公使李梅，李梅便向總理衙門提出抗議，要求根據分單歸還地基和物料，事態發展便進入第三階段。總理衙門責令濟東泰武臨道（道台衙門，轄濟南、東昌、泰安、武定等府，冠縣屬東昌府）和冠縣調處報告。最後由紳耆潘光美調解，村民與教民達成由村民出資另購地基為教民建造教堂的協議。但教會方面拒絕接受這個協議，認為教民無權處置分單上已轉歸教會的地基，堅持在原地基上建造教堂，並且由法國公使出面向總理衙門提出抗議。在外交壓力下，新任山東巡撫福潤未征詢道、縣意見，於光緒十八年（1892年）指令將宅基讓與教民，由該縣捐銀二百兩、京錢一千串，另購地基，建蓋新廟，設立義學。村民不甘，不僅請來道士駐廟，而且把團練用的武器也搬進了廟裡準備護廟，引起了教民的恐慌。官府為了貫徹長官意志，強令拆除光緒十三年（1887年）新建的三間供奉玉皇的瓦房，將宅基退還教會，由教會重建了教堂。在士紳無力維護玉皇閣的情況下，村民開始求助於義和拳。

光緒二十三年（1897年），傳教士再次要在廟基上建教堂，於是拳民開始聚集，發生了打教堂的暴力行動，並用教會的建築材料重建玉皇廟。山東巡撫李秉衡急令製止建廟，並另覓地塊為洋人建教堂。但馬天恩主教以強硬口氣拒絕，堅持要在廟基上建廟，法國公使要求罷免處理此事的地方官員。當年十二月，德國強佔膠州灣以後，形勢更加緊張，馬天恩甚至提出了二萬兩白銀巨額賠償的要求。在梨園屯也出現了為了拆廟，“來有洋兵”的傳聞。光緒二十四年（1898年）九月，在冠縣發生了打著“順清滅洋”旗號的義和團起事。從此義和團運動就開始如火如荼發展起來，最後甚至導致了八國聯軍侵華的庚子拳變。