談談狀元： 五大原則，“命運”當先

六月是考試月，高考、中考、小升初揭開大幕，舉國上下的學子絞盡腦汁，揮汗如雨。如今考試告一段落，錄取工作正緊張進行，各省市的“狀元”也得以進入公眾的視野。

科舉制度下的狀元為何物？為什麽說狀元拚的不僅是才華更是運氣？民間對於狀元又懷抱著哪些迷信？且聽徐凌霄為你一一道來。

碩果狀元 將軍司機

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“狀元”是舊科名裡最難能可貴的一樣東西，那比現在的博士名貴的多多。民國以後雖時代不同，且科場久廢，而狀元的舊印象、潛勢力，猶自余音嫋嫋。即今荒落的故都，尚有一碩果僅存之末科狀元劉春霖在。

劉春霖

冀察政委會的委員長宋哲元將軍特地聘請他做司機，教授經賢傳微言大義，聘書是親自捧送到門，每次進講用自己的汽車接送，而且遇有公事，不能聽講之時，還要親向司機請假。尊師重道，典禮優隆，北平人士誰不注意著談論著這位“狀元司機”，有昔時翁同龢、孫家鼐、陸潤庠之風焉。夫狀元本為江南之特產名產，而今複古聲中，似尚有“津津而道”之價值，因作“談談狀元”。

神秘之故

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“狀元”是“殿試”第一甲第一名，天下事總以“第一”為貴，學生考試，何獨不然。像民國四年的大舉考試留學生，翁文灝君得了本科（礦科）的第一，又得了各科的總第一，總平均分數九十五分之多。萬人稱羨，說是歷屆留學廷試未有之盛，不愧真才實學的洋狀元！然而總覺得科舉時代的狀元別有風味，是“何以故”乎?

翁文灝

學生們的第一，是憑著實在的成績，具體的比較，定出來的。而狀元可不一定是那樣的“三七念一”，人只要中了狀元，自然覺得他有一大神通，非常的神秘，而不一定去考究他的學問如何，程度如何。即如武科狀元亦是狀元，亦是經過禦試的“天子門生”，亦是十分榮耀的“大魁天下”，所以看得平常的原因，一半是重文輕武，一半是考究得太具體了。弓拉多少力?刀重多少斤？箭射幾百步？都有實跡可指，沒有神秘可以鼓動一般的神經。

五大原則，“命運”當先

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科名的五大原則是“一命、二運、三風水、四積陰功、五讀書”。又道是“爾無文字休言命，我有兒孫要讀書”，又道是“窗下休言命，場中莫論文”。如是命運、陰功（風水亦可以附入此二項）、學問，可以說是三要素，而“命”與“學”尤為要素中之最要者。把這些綜核而再緊縮起來，“命運論”怕要佔很大的成分。

的確，科場若專憑文字，實無把握，有文字而不得科名的失敗者誰不“彷徨”地“呐喊”著“豈真登第皆名士，未必專房盡美人！”而且“非戰之罪也，命也！”所以不完全同於彩票（或獎券）者，彩票只有“命運”問題，“風水”“陰功”或者有之，卻絕對與“讀書”無乾，而科場則“文墨”之事究竟不能讓“命運”來專權耳。

曹鴻勳、張謇、王壽彭

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由童生秀才科考歲考，而鄉試會試，直到殿試。全國各省上百萬人過了多少次籮，才有二百或三百名進士，這進士裡有個狀元。“狀元”其機會與航空頭彩真不相上下。殿試名叫對策，其實是以書法為憑，似乎寫得好的，便有望了。而亦不盡然。因為：

第一，自己能寫好字，偏偏這一科的“書法大家”太多，強中更有強中手，寫的好亦是枉然。例如丙子科（清光緒二年）浙江馮修庵先生（名文蔚）寫的美女簪花誰都佩服，他自己亦“不作第二人想”了。誰知山東人曹鴻勳、山西人王賡榮寫的堅切莊嚴，以殿試策工夫（亦名大卷子工夫，在書法中另一格）而論，確乎比馮有力，結果曹的狀元，王的榜眼，馮先生隻搶了個第三名（探花）。他自己說運氣不好，偏與吃饅頭吃麵的大漢同考！假使沒有這兩個“北方之強”，狀元不就是馮先生了麽。

曹鴻勳書法作品

換個來說，若與寫字平常的人考在一塊，則縱非十分出眾，亦能得狀元。甲午科的張謇的字，比馮文蔚先生差的多，卻喜與張聯名的尹銘綬（榜眼）、鄭沅（探花）都不能勝張，於是張四先生便“狀元”了。（還有別的原因，另詳。）即如現在僅存的惟一狀元劉先生，他的書法比歷科狀元實在平常，而在末科各卷則較優，他亦“狀元”了，亦無非“有命存焉”。

第二，以特別機會而忽然得之的，不但不在乎文章，且不在乎書法。例如癸卯科有會試有鄉試，因為那年是西太后的六十九歲，明年甲辰是七十整壽，所以各大臣都注意“吉祥之兆”。“王壽彭”三個大字，譯作通俗一點就是“萬歲萬歲萬萬歲！”的呼聲。於是他就做了“金殿傳臚”第一聲了。

而頭兩批放的雲貴兩廣八位主考，其大名李哲“明”，劉彭“年”，張星“吉”、吳“慶”坻、達“壽”、“景”方昶、錢“能”訓、駱“成”驟，合起來是“明年吉慶，壽景能成。”這幾個人當初起名字之時，未必想到趕上“老佛爺”的萬壽。走上這步紅運豈是才學能力所能為哉！“命運”到了，泰山都擋不住，又何論乎“城牆”！

第三，以特別因緣而得之的。例如甲午狀元張謇，他本是乙酉科順天榜的南元（乙酉是潘祖蔭的正主考，翁同龢的副主考），翁、潘兩人得意門生，又是江南名土，所以到了甲午殿試的時候（潘老先生已經去世），翁老先生非中他的狀元不可。

張謇

但欽派的讀卷大臣以大學士張之萬居首，其次為協揆旗人麟書，其次為李鴻藻，而翁之名次在第四五。而三人又皆翁之前輩。張之萬他說，我是第二，我看中的卷子亦是第二，狀元我不爭，榜眼我不讓。李鴻藻極力讚賞沈衛那一本，亦想定為狀元。（沈後放陝西學政，於右任的老師。）如是情況之下，張謇不但無望於狀元，連榜眼、探花都沒有分了。

而翁老先生則拚命相爭，非把狀元給張四不可。張之萬憤憤不平，幾致失和，相持不下。幸虧李鴻藻出而發言，情願把自己所擬的狀元放棄（即沈衛），並勸張老前輩不必堅持。張之萬孤掌難鳴，才勉強許可，而難產的南通狀元安然降生矣。

原來張謇會試中式，是李鴻藻的正總裁，翁之門生亦李之門生，在殿試之前，已與李門多多接近，翁亦預為聯絡宣傳，造成聯合對待張之萬之局。（沈衛則系庚寅科會試中式，孫毓汶的門生，與翁、李均無淵源。甲午補殿試，後來亦入翰林。）

翁同龢

至於張謇之卷何以齊巧分到老翁之手，據王伯恭的《蜷廬隨筆》說：是收卷官黃思永的關照。黃是南京人，庚辰狀元翰林院修撰，甲午殿試派充收卷官，他亦是翁之門生，認得張謇的筆跡，便把卷子送到翁處，聽說亦是老翁預先囑托他留意的。

由此看來，張四卷子若不先入黃手，就不到翁手，到了翁手，若沒有李鴻藻幫忙，亦是一場虛話。那千鈞一發之際，若非種種機緣湊合，哪怕你南通一傑，江南名士，亦只好望元興歎而已。所以後來通州的鄉親們慶祝本地出了“文曲星”，把水月閣魁星樓改作“果然亭”，以為“文章有價”、“名下無虛”並且題了一對聯：

畫檻欲凌雲，風月無邊歸小閣；

錦標今奪得，文章有價屬崇川。

真乃不勝榮幸之至。哪知張四先生在民國六年重修此亭，又把“果然亭”改做“適然亭”，把對聯改作：

世間科第與風漢；

檻外雲山是故人。

又題了一段跋語說：“余以清甲午成進士，州牧邦人擷唐聖肇詩語為果然亭，世間萬事得其適然耳。丁巳余修此亭，不敢承前意也。適然之事，以適然視之。適得涪翁書，遂以易榜。”這一席話，有人以為曠達，有人以為謙虛，其實皆非也。張季直自己的事自己知道，他的狀元，是“適逢其會”，總而言之，有“命運”存焉！

“狀元命”成為流行的專名詞

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科名有“命”，狀元更有“命”中之“命”。說到這裡有個笑話：近年來，平津一帶不是常有結隊的飛機光降嗎?人人恐怖著炸彈臨頭，就有人加以冷嘲說：居民二百萬人之多，即使偶然下彈，亦輪不著你，除非你有那“狀元命”，而航空公路獎券之頭二三彩，有比作“狀元榜眼探花”者，亦不為無見，以代數學之chance演之，固是一理也。

文曲星

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因為“命運”之神特別的十分的努力幫助狀元之成功，真像“天授非人力也”一般，於是狀元又成功了神話家的對象了。因為他的命大，所以能得狀元，戲劇和小說裡都說狀元是“文曲星”轉世，所以從下地到大魁常常經過許多磨折，戰勝非常的災難，《佛門點元》、《瓊林宴》等戲都是寫狀元的魔鬼重重。正像唐三藏“九九數完度劫盡”，才修成丈六金身，“大難不死，才有後福”，人們都有此迷信。

《新白娘子傳奇》劇照

並且命大的人，還能夠庇護他人之命。神怪體的筆記小說裡常有狀元能禦雷擊，能退喪門神的異事。浙江名士嚴桐的《墨花吟館》懷徐頌閣（郙）詩雲：“金甌唾手何須問，憶否滄浪蹈海時。”就是說他二人曾於清同治二年乘輪船回南，快要到上海了，夜間忽輪機被火燒紅，一炸則全船齏粉，幸被洋人用水龍救息，得以脫險，同船的人都說靠徐狀元的洪福，後來還要做宰相哩！按徐系江蘇嘉定人，壬戌狀元，到光緒二十五年己亥，他果然做了協辦大學士，也算被他們預言說中了。無怪乎《金山寺》一劇，白娘子懷孕在身，狀元許士林尚未出娘胎，已有魁星保護，佛門的法寶竟無如之何也。可發一笑也已。