什麽叫“意”？我們在評論中國書畫時，常常說：“意在筆先、畫盡意在”、“筆斷意連”、“立象以盡意”等等。“意”，指的是畫家的思想、感情、意念、意義、理想。“意象”指的是以意成象，成為藝術形象。畫家在觀察大自然和觀察社會過程中，產生了思想感情。有了新的意念，要創作出有意義的理想作品。於是把客觀事物精粹部分集中起來，經過高度藝術加工達到情景交融，物我兩忘的境界。這就是意象繪畫藝術。
比如，同樣是描繪黃山風景，有的人照摹黃山，這只能是表現黃山的“象”。有的人不僅觀察到了黃山的外形，並且領悟到了黃山的氣質和生命。黃山就像人一樣，有思想，有感情，有飛揚的神情，有雄渾的動勢。每一座山有頭、有面、有四肢，有脈絡。每棵樹也像人一樣，枝乾傳情葉傳聲。雲和水的流動，也像人的感情一樣，或洶湧澎湃，或靜水微波，或飛流直下，或清泉細流，都是有生命的。這就是把雲水的種種自然屬性來作為人和生活的象徵。這就是藝術上的“物我兩化”。當一個人因忘己而隨物而化時，物化之物，亦即是存在的一切。人們都知道莊周夢蝶的故事。講的是莊周做夢，夢見自己變成了蝴蝶，栩栩然飛來飛去，不知道自己原來是莊周。忽然一夢醒來，原來自己是莊周不是蝴蝶呀！這一下可把他弄糊塗了。到底是莊周做夢變為蝴蝶？還是蝴蝶做夢變為莊周？然而，莊周和蝴蝶畢竟是不同的，這就叫“物我兩化”。把自己與對象融合為一個，得到因物化而來的全盤美化、藝術化的歷程，這就是物我合一的歷程。如果把這種境界表現在繪畫上，我們所描畫的對象，就充滿了生命的活力，達到微妙的境地，這就是以意成象了。
還有一個故事，講的是莊子與惠子在壕溝邊遊玩。莊子說；“魚在水中從容地遊，是魚的樂趣。”惠子問莊子說：“你不是魚，怎麽知道魚的樂趣？”莊子告訴他，我在壕溝邊上就看出來了。這個故事講的是，莊子是以恬適的感情與知覺，對魚做了觀察，因而使魚成為美的對象。從魚出遊從容，看出魚的樂趣。因此，對魚做出美的描述。這也是物我合一，物我兩忘。從這種美的觀察，做出美的判斷。如果表現在繪畫上，這也是以意成象。
“意象”就是形象和情趣的契合。在藝術裡，感性的東西心靈化了，而心靈的東西也借感情化而顯現出來。“意象”是中國美學史發展的成果。到了唐朝，“意象”這一名詞，已經被美學家、畫家比較普遍地使用了。以後又進一步提出了“境”這個新的美學範疇，標誌著“意境”說的誕生。
關於“意境”。“境生於象外”。“象”是某種孤立的、有限的物象，而“境”則是大自然或人生的整幅圖景。“境”不僅包括“象”，而且包括“象”外的虛空。
“境”不是一草一木，而是元氣流動的造化自然。畫家的描繪，不要停留在有限的孤立的物象上，而要突破這有限的“象”，從有限進到無限，以體現宇宙本體和生機。顯然，“意境”是“意象”，但不是任何“意象”都是“意境”。“意境”既包含有“意象”共同具有的一般特徵，又包含自己特殊的方面。“意境”的內涵比“意象”更豐富。在繪畫上，要把客觀事物最精粹的部分汲取過來，經過集中、篩選、加工、改造，融進自己的審美觀點、審美感受、審美理想，再加上人的思想感情的高度概括，用藝術手法充分表現出來，就成為“意境”。畫家要具有審美的心胸，必須超越世俗欲念、成見的干擾和束縛，保持內心的虛靜態。在虛靜之心中才會“胸有丘壑”。蘇東坡說“虛，故納萬景”，這樣才能感受到美好的事物，才能表現出客觀真實的“境”。
轉自：中國畫家雜誌社
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