老子：天得一以清，地得一以寧

老子

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。

其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀，此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。不欲琭琭（l&）如玉，珞珞（lu7）如石。

【譯意】

“道”是天地萬物生成的總原理，“一”是“道”所生，它也可以代表“道”。

自古以來，凡是得到“一”的，其情形是這樣的：天得到“一”因而清明，地得到“一”因而寧靜，神得到“一”因而虛靈，谷得到“一”因而充盈，萬物得到“一”因而化生，侯王得到“一”因而成為天下的典範標準。這些都是由於得到“一”才有的。

天不能清明，恐怕就要崩塌；地不能寧靜，恐怕就要覆滅；神不能虛靈，恐怕就要消失；谷不能充盈，恐怕就要枯竭；萬物不能生長，恐怕就要絕滅；侯王不能成為天下典範標準，恐怕就要顛覆滅亡。

貴以賤作為根本，高以下作為基礎，因此，侯王們自稱“孤”、“寡”、“不穀”，以示謙下，這不是貴以賤為根本嗎？難道不是嗎？

所以世上最好的稱譽就是沒有稱譽，因為有了稱譽，毀謗也就隨之而來了。不要像美玉一樣的璀璨明亮、受人重視；而要像石頭一樣的暗淡無光、為人忽視。

【解析】

“昔之得一者。”“一”是數目的開始，“道”是萬物的本根，所以老子用“一”來比喻“道”。二十二章說：“聖人抱一為天下式。”“抱一”就是抱道，這裡的“得一”也就是得道。

“谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”“谷”本指山谷，引申指一切河川。“侯王”，指君主。“貞”，解作“正”，表率、準則的意思。

“其致之。”“其”指“一”；“之”，此的意思，指清、寧、靈、盈、生、貞。這句是說天能清、地能寧、神能靈、谷能盈、萬物能生，侯王能為天下貞，都是“一”使其如此。

“天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇。”“無以”，不能的意思。“裂”，崩裂、崩塌的意思。“發”、就是“廢”，崩毀的意思。“歇”，消失的意思。

“侯王無以貴高將恐蹶。”“貴”，顯貴的意思，對“賤”而言。“高”，崇高的意思，對“下”而言。“蹶”，顛仆的意思，這裡指失去侯王的地位。

“故貴以賤為本，高以下為基。”“故”，發語詞，和“夫”同。“貴”和“賤”，“高”和“下”都是相對而成，我之所以高貴，那是由於別人的賤下，如果沒有別人的賤下，我如何高貴得起來？明了這個道理，高貴者也就不必驕傲了。

再者，高貴的究竟佔少數，賤下的究竟佔多數，就好像塔尖只有一個，而這一個塔尖是由下面很多層疊起來的。第一名只有一個，而這一個第一名是由二、三、四直至最後一名抬起來的，如果高貴的瞧不起甚至欺凌賤下的，那不是等於塔尖不要塔底，第一名不要以後名次的人一樣的可笑嗎？

“是以侯王自謂孤、寡、不穀， 此非以賤為本邪？ 非乎？”“孤”，孤獨無德的意思。“寡”，寡德之人的意思。“穀”，解作“善”，“不穀”，不善的意思。“孤”、“寡”、“不穀”，都是古代君主表示謙虛，用來稱自己的。這是以謙虛為懷的表現，也就是“以賤為本”的意思了。

“故至譽無譽。”“至譽”，最好的讚譽。這句是說最好的稱譽就是沒有稱譽。因為老子既不主張有賢名，同時受到稱譽的也未必是最好的。

以國君為例，如：“太上，下知有之；其次，親而譽之。”受到稱譽的國君反而在沒有受到稱譽的國君之下。就以玉和石為例，人人都讚美玉，都漠視石頭，但石頭的價值遠超過玉，所以下文老子說：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”又“至譽無譽”這一句，王弼本原作“故致數輿無輿”，意思很難懂。

“致”當是“至”的錯字，《帛書老子》隸本就作“至”。“數”是多出來的字。“輿”當是“譽”字的錯字。現在參考前人的說法，改作“故至譽無譽”。

“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”“琭琭”，玉美的樣子。“珞珞”，石頭堅固的樣子。老子惡“貴”、重“賤”，而玉貴石賤，所以不欲“琭琭如玉”，為人所貴，而欲“珞珞如石”，為人所賤。

【說明】

本章在說明“一”字的重要，並進而說明侯王“抱一為天下式”，應特別注意謙下退讓。“一”是道所生，所以“一”可以代表道。它是絕對的，也是唯一的，莊子說它由“無”而生（《莊子· 天地》），那麽未有天地萬物之前就有了它。

天地萬物都是由於得到了它，才能成其偉大，侯王也是由於得到了它，才能成就其高貴。但是任何高貴的事物，都扎根、奠基於賤下的事物之上的，如果沒有賤下做基礎，也就沒有所謂的高貴了。

明了這個道理，侯王就應該謙下退讓，自處於卑賤，做一個沒有稱譽的國君，就像暗淡無光的石頭一樣，這樣才是一個真正有價值的君主，也才能永保其祿位。

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《老子：生命的大智慧》

作者：余培林

出版：九州出版社

中國歷代經典寶庫

內容簡介：

《老子》五千字的玄言，有著極其強烈的現實意義，揭示了人如何在社會中，保全性命、立身立德的方法。

一般人只看到事物的表面，老子卻能看到裡面；一般人只看到事物的正面，老子卻能看到反面。老子講求精神生活、講求體法自然。他的思想，就好像荒漠中的甘泉，滋潤了世世代代人的心靈。