輪回是戰場，解脫有秘籍

輪回的戰場，硝煙彌漫，始終上演著敵我懸殊的戲碼。其中一方勢力強大，始終佔據主動，一直壓製著眾生，令其無法解脫。這一方有三名主帥：貪欲、自私和實執，它們實力驚人，手段多樣，牢牢將眾生操控於股掌之間。雖然失敗的一方數量眾多，遍於六道，但個個麻木軟弱，不知抵抗，以苦為樂。

打破輪回的格局，需要三件武器，一旦獲得並熟練掌握，就能取得輪回中的勝利，並最終獲得自由和解脫。

輪回中的三個敵人

就像去正規大醫院治病，先不吃藥打針，而是檢查身體、查找病源，然後才打針吃藥一樣，同理，要斷除輪回、消滅痛苦，就要查找痛苦的根源，要對症下藥。

讓我們不能解脫的原因有三：第一，是對身外之物、對世界、對輪回的貪欲心；第二，是對我們自己的執著，也就是我執、愛我執或自私心；第三，是對一切事物的實有執著。

佛陀告訴我們：痛苦的真正根源是執著——對金錢、對人、對事物的執著。執著有很多種：對自己的執著，叫我執；對身外之物，比如金錢、名利的執著，叫法我執。如果沒有執著，就不會有任何痛苦。與執著對立的就叫放下，佛經中經常講的放下。

放下執著，認清“敵人”真面目

該怎麽去放下呢？要學會放下的心態，具體有兩種方法：

方法一：向外觀察

在對一個東西產生貪欲時，要捫心自問：是這個東西本身很有魅力，還是自己內心產生了幻覺，把一個普通的東西看得很有魅力呢？

我們都知道，從天界到地獄之間，任何一道都充滿了痛苦。即使輪回當中有一些短暫、相對的幸福，但永遠不會有真正絕對的、純粹的幸福。佛陀通過深層次的思考探索，最後得出結論：這個世界不能用“幸福”這兩個字來形容，這是人生的真理。

當我們明白，這個世界真的沒有什麽幸福可言的時候，我們的貪欲心就受到了破壞。如果此見解持續下去，貪欲就會日益降低，直至為零。什麽時候降到零點，要看我們自己的修行力度和精進程度。

用四外加行或小乘佛教的觀點去觀察，可以得到萬法無常、痛苦、有漏的結論。能夠產生各種各樣的煩惱，叫做有漏。中觀的觀察方法，又教會我們觀察今生來世與外在的各種事物。龍樹菩薩的《中論》有二十七品，其中絕大多數的內容，就是觀察精神以外的物質，從而得知萬法之空性，發現世界原來根本就是不存在的幻覺。

這樣一來，我們的貪欲和愚昧都受到了破壞，不會再往前發展了。

方法二：向內觀察

雖然我覺得這個世界很美麗，所以對她產生了執著或貪欲。但究竟是什麽東西在貪戀、執著這個世界呢？當然不可能是我的肉體，因為肉體本身是沒有思維的東西，所以只可能是精神或意識。

但意識到底是否存在呢？它到底是什麽樣子呢？有一種觀察方法，是中觀和唯識修法的結合——唯識的世俗觀點和中觀的勝義觀點結合起來，去觀察自己的意識。另外像大手印、大圓滿等密宗修法，就無需觀察其他的東西，直接往內去尋找貪欲者或愚昧者。通過這些方法最後看到的，就是如來藏光明。如來藏光明從來都不會愚昧，永遠不會有貪欲心。所謂的“貪欲心”，只是突然間產生的一種幻覺。

解脫三劍客

我們可以輪番運用上述兩種方法，先往外面去找，確定這個世界是痛苦、無常、有漏的，從而產生出離心。

發菩提心的時候，就要設法打擊我們最大的一個執著——愛我執。從無始以來直至沒修菩提心之前，愛我執都是我們心中的統帥、勝利者，它把菩提心、利他心都消滅得一乾二淨，這也稱之為利己主義。在我們的意識領域中，“我”對一切起著決定性的作用。若能跟著菩提心走，到一定時候，菩提心一定會打敗愛我執或貪欲心，成為最後的勝利者。當然，在修行之初，在我們不小心的情況下，貪欲心隨時會複發，因為愛我執的市場份額太大，實力太雄厚，但漸漸地，就會鳴鑼收兵。最後的執著，可以通過空性的見解來斬草除根。

上述內容，即修行能夠得到解脫的原理。就像學機械，首先要學習它的工作原理一樣。懂得原理後，就從現在開始努力，支持出離心、菩提心、空性見，不支持貪欲、自私心與實有的觀念。修行打坐是最根本的方法，同時借助於念佛、燒香、拜佛等助緣，就能獲得最終的勝利。

真正的勝利，並不來源於外界的爭鬥。與他人搏鬥，同敵方交戰，殺死多少敵兵，佔領多少國土……都不能獲取真正的勝利，只有與五根廝殺，與我執拚命，在戰勝五根的錯覺與我執以後，才能獲得決定性的勝利。

——慈誠羅珠堪布

注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理

素材來源：

《慧燈之光》第四冊：《〈三主要道論〉詳解》

《慧燈之光》第九冊：《解脫的原理》