中國古代高考，你知道是什麽樣的嗎？

明代繪畫：殿試

科舉：古代的高考

科舉製是中國歷代王朝通過考試選拔官員的一種制度，從隋代開始實行，至清光緒三十一年（1905年）廢止，共經歷了1300余年。由於科舉制度與今天的高考在某些方面有些類似，故也有“古代的高考”之稱。

科舉考試制度自隋唐至兩宋，都沒有很大的變動，到了明清時期才有所變化。史學家錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“唐宋兩代的考試，由民間先在地方政府呈報，由地方送上中央，這些人就叫進士。考取後稱進士及第。譬如你是山東人，便向山東省政府報名，他把你送到中央，你就是山東省進士。考試錄取，就叫進士及第。因此主要的考試只有一次。到了明代，殆因報考的人數更多了，才分成幾次考。”明清時期正式的科舉考試分為四級，即府縣考、鄉試、會試和殿試。

明清科舉制度

首先是府縣考試，錄取了叫入學，又叫縣學生，就是人們常說的秀才，是科舉功名中最低級的一等。

鄉試一般每三年在各省省城舉行一次，由於是在秋季舉行，所以又稱秋闈。參加鄉試的是秀才，鄉試考中後稱為舉人，第一名稱為解元。讀書人中舉後就有了做官的資格，所以被人們稱作“老爺”。“范進中舉”是人們熟悉的一個文學故事，出自長篇諷刺小說《儒林外史》，小說對范進中舉繪聲繪色的描寫有助於我們了解古代鄉試的情形。

會試在鄉試後的第二年春天在京城舉行，所以會試又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中後稱為貢士，第一名稱為會元。

殿試是皇帝主試的考試，參加殿試的是貢士，取中後統稱為進士。殿試分三甲錄取，第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。

清朝科舉現場

關於中國歷史上的第一位狀元究竟是誰眾說紛紜，沒有準確的說法，最後一位狀元是清光緒三十年（1904年）甲辰科狀元劉春霖。劉春霖考中狀元後的第二年，清廷即下令停止科舉，他也因此成為中國歷史上的最後一名狀元，所以他經常自嘲說是“最後人中第一人”。據說劉春霖開始並不是狀元，第一名叫朱汝珍，廣東人。當時慈禧太后垂簾聽政，她對廣東人有偏見，認為梁啟超、孫中山這些廣東人喜歡造反，所以覺得朱汝珍不可靠；再者她還覺得朱汝珍這個名字裡邊有一個珍妃的“珍”字，慈禧最討厭珍妃，所以決定把朱換掉。後來慈禧看到劉春霖，認為這個名字很吉利，於是便把他取為第一名———當然，這只是野史傳聞，正史中並無類似的記載。

狀元一般授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院編修，其他進士擅長文學書法者授為庶吉士，入翰林院學習，其余的分別授為各部主事和知縣等，正式進入了仕途。在北京孔廟院內，今天仍然豎立著元、明、清三朝的進士題名碑，學者薑鳴在《天公不語對枯棋》中對其有一段精彩描述：“這裡有3座元碑，77座明碑，118座清碑，記載了600多年中中榜的5萬數千名進士的姓名、籍貫及考試名次。它是古代知識分子孜孜矻矻、宵衣旰食、皓首窮經地拚搏奮鬥，終於通過國家級考試，晉身上流士大夫階層的象徵，是勝利者的豐碑。”

古代高考所在地：貢院

中國科舉博物館：狀元牌匾

民國時期的高考試題

民國年間的大學一般都是獨立招生，與今天的自主招生有些相像，這種情況下，各大學都是自主命題，所以當時的高考試題也是形形色色，五花八門。

1932年清華大學的國文試題並不難，但其中有一道怪題“對對子”，上聯是“孫行者”，要求考生對下聯。“孫行者”大家都熟悉，可讓大夥對對聯，就有點難為這些中學生了。

據說後來只有三人答對了，他們對的是“胡適之”，“孫”對“胡”，“行”對“適”，“者”對“之”，答案用的是胡適的名字，十分有趣，大大出乎出題者的意料。

這道怪題的“始作俑者”是清華大學教授陳寅恪，陳寅恪是中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家和語言學家，時任清華大學國學院導師，與梁啟超、王國維、趙元任並稱四大國學導師。當時人們都認為“孫行者”的標準答案就是“胡適之”，而且還都以為是陳寅恪有意為之，目的就是調侃一下好友胡適。其實陳寅恪擬定的答案是“王引之”(清代學者)和“祖衝之”，也確實沒有調侃胡適的意思。

陳寅恪如此出題肯定有他自己的道理，但社會輿論對於這種考試方式卻不是十分理解，當時中國的中小學教育已推行白話文十餘年之久，儘管社會上堅持使用文言者還不少，但作為整體的教育體制而言，白話文已佔據了主流地位，“對對子”在當時的正規學校教育中已銷聲匿跡多年。所以人們普遍認為陳寅恪此舉是有意複古開倒車，甚至還有人將這次考試當作笑談，所以以後“對對子”這種考試形式再沒有應用，更沒有推廣。

1930年國立青島大學（今山東大學前身）成立後第一次招生，國文考試有兩個題目，一是《你為什麽投考青島大學?》，一是《雜感》，兩題任選一道。山東諸城籍考生臧克家兩題都做了，他寫的《雜感》只有三句話：“人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無邊的苦海!”這三句雜感雖然短小卻飽含哲理，後來臧克家在回憶文章中說：“它是我嘗盡了人生的苦味，從中熔煉出來的哲理，也是我在政治大革命失敗之後，極端苦痛而又不甘心落寞的一種無可奈何的悲痛消沉心情的結晶。”青島大學國文系主任聞一多對此極為欣賞，從中看到了臧克家的內心世界，於是便給判了98分的高分，將數學考試吃了“鴨蛋”的臧克家錄入青大。據說當年聞一多報考清華時，也是其他學科成績平平，唯獨作文為主考老師欣賞，今天看來，聞一多這次破格錄取臧克家，多少也有些惺惺相惜的意思。

1946年西南聯大北返，北大、清華和南開三校聯合招生，其國文試題可以說是簡單至極，讓人看了有不可思議之感。題目共兩道，一是作文：學校與社會；二是解釋成語：指日可待、變本加厲、隔岸觀火、息息相關。

看著這些當年的老試題，我想每一個人都會感慨良久，與這些簡潔、精煉的試題相比，如今那些動輒長達十餘頁、似是而非的考試題目相比照，究竟哪一種更接近我們教育的初衷呢?眾所周知，民國是中國歷史上有名的亂世，但同時也是一個大師輩出的時代，那個時期大多學者文人的道德文章至今仍令我們懷念不已，之所以如此，我想這與當時那種獨特的教育理念和教育方式不無關係。

來源：古籍；文：王凱