每日最新頭條.有趣資訊

后宮娘娘們胸前的珠子,與中年油膩男手上的串兒

不論是《延禧攻略》還是《如懿傳》,最近清宮戲的服化道比起上個十年來說進步了不少。雖然朝服吉服常服啥的還是傻傻分不清,但小道具做出來都有模有樣,攝影機給大特寫是沒問題的。

比如,我們今天要說的“串兒”。

在北京,“擼串兒”有兩個含義。一是去各夜市燒烤攤覓食,對象包括但不限於豬牛羊肉、板筋和大腰子;二是用各種方法使手串更加珠圓玉潤,工具包括但不限於鬃毛刷子、汗手和鼻子油。

也有更狠的

要知道,在魏瓔珞和如懿的年代,念珠還是世俗社會輿服制度的一部分。娘娘們的十八子都出自造辦處,用料及色彩搭配現在看來也非常講究。而如今站在潘家園把“串兒”當鎖子甲穿的中年大漢,我們對他們的印象似乎都是左手一大串菩提子,右手拿著刷子日日夜夜也不知道刷個啥。那麽,這中間到底發生了什麽?

1

“串兒”的祖師爺,大概有咖喱味

講道理,新石器時代,幾乎世界各地的原始人都愛佩戴珠串。但要說起中國人現在玩的“串兒”,直系祖先卻是從印度的“瓔珞”來的。

“瓔珞”是梵語意譯,大意是環狀的首飾。頭上、頸上和小腿手臂上的都算。古印度人經常用它彰顯身份,和現在戴大金鏈子差不多。據玄奘《大唐西域記》記載,當時印度的國王大臣是“環釧瓔珞,而作身佩”,這是便是“串兒”的雛形。

印度班加羅爾的濕婆像

帶珠子是宗教徒的習慣,東正教、伊斯蘭教、印度教等莫不如此,大多是用來給念誦的經文或尊號計數的。早期佛教受印度教影響比較大,把數珠這東西也借用過來了。所以雖然律部沒有記載數珠,數珠卻在中國生根發芽。而泰國等地的南傳佛教遵從律部,就不興這個了。所以如果碰上假和尚來推銷佛珠,正確做法是雙手合十:“薩瓦迪卡,我信小乘的。”

數珠既然來到中國,就得名正言順了。《木槵子經》和《數珠功德經》等都講到數珠可以去除煩惱和業障。但這些經文問世很晚,真實性要打個折扣。最“原教旨”的佛教數珠是用木槵子做的,黑不溜秋,不好看。你沒見過的話可以買斤龍眼剝開,它們都是無患子科,核兒非常像。

未經加工的木槵子

大約唐以後,隨著佛教的中國化,土不拉幾的木槵子越來越不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。加之絲綢之路帶來了各色各樣的寶石,“串兒”的濫觴便出現了。

白居易有《水精念珠》詩一首:“磨琢春冰一樣成,更將紅縷貫珠纓。似搖秋露連連滴,不濕禪衣點點清。……”從“連連滴”、“點點清”看來,這串水晶數珠還比較素氣老實。

而到了宋代,數珠就學會了“劈腿”,也就是下面分出兩串小珠。這是後世“記念”的原型,我們後面會講到。

南京長乾寺地宮出土的宋代水晶數珠

大家可能會疑惑:這個“劈腿”有什麽講究呢?你別說,南宋的商業指南《百寶總珍集》還真記載了。其中“菩提珠”一條提到了四句口訣,但有點讓人大跌眼鏡:

持過紫色菩提子,金錢銀錢兩下安。

上有骨董多人愛,若無七寶去頭難。

後面還說明:“此數珠若有金銀錢及七寶零碎事件,逐件估價例。”啥意思?就是老闆拿到一串醜醜的木槵子,一般都要安上金銀錢和“七寶零碎”,要不然就不容易“去頭”,也就是出手。如今我們買串兒,上面除了珠子往往還會有隔片、降魔杵、小葫蘆、小銅錢等。所以假如有老闆忽忽悠悠地告訴你佛珠上這是啥那是啥的一堆講究時,請保持清醒頭腦,然後默念一句——

“宋代奸商早就用過這招啦,不好使!”

侯馬褚村金墓與曲沃蘇村金墓的磚雕。右圖婦人手持即為宋式“劈腿”形

2

承上啟下的朝珠和十八子

現在拍賣行上的手串,不說唐宋元明清,遠到新石器時代的也有。但珠子是珠子,串是不是原來的穿法,不好說。所以想了解古人怎麽穿串的,還是看出土文物比較靠譜。

上圖是明代梁莊王墓出土的水晶念珠。我們看到明代念珠已經劈成了四條腿,還捎帶著尾巴,整個兒攤平了像個小王八。這個四條腿叫做“記念”,撚珠子時計數用的,現在文玩市場上就直接叫計數器,簡單粗暴。

再對比一下明代高濂《遵生八箋》的記載:“珠上記念有宋做玉降魔杵,五供養,天生小葫蘆一寸長者為奇。鵝眼錢,海巴,五台靈光石,白定窯燒豆大葫蘆,玉製界刀、斧子、鼇魚、轉輪子,皆掛吊珠上作記念,千萬數也。”這其實很像清代的朝珠了。以四爺時的造辦處檔案為例:

(雍正元年)於十二月三十日,裝嚴得珊瑚數珠一盤,隨碧牙西背雲一件、藍寶石墜角三個、青金佛頭四個、墜角一個、新松石計念三十個、松石塔一個,總管張起麟呈進訖。

於十二月三十日,裝嚴得菩提數珠一盤,隨珊瑚佛頭四個、松石塔一個、新松石計念三十個、紅玻璃墜角三個、酒黃玻璃墜角一個、藍玻璃背雲一個。總管張起麟呈進訖。

這個總管名字有意思,叫張起麟。大家看完可能有點雲裡霧裡,這配佛珠怎還安個佛頭呢?其實這些都是配件的名字。以上面這串朝珠為例:這串朝珠除了108顆東珠主珠,還有四顆紅珊瑚的大珠。這四顆,左右的叫佛肩,上和下的分別叫佛臍佛頭,統稱結珠。佛頭一般還有個塔形帽子,叫。佛塔下面垂出的一坨綠色叫背雲,末端的水滴叫墜角。三條小腿是記念,上面說過了。

本來古代挺素氣一東西,你看這亂的。

孝莊太后朝服和常服像對比。老太太有點像莫言

縱觀歷朝歷代,只有清朝在輿服制度裡弄出“朝珠”這麽個東西(朝珠的名字則是乾隆以後才有的)。這是因為打從努爾哈赤起皇帝們就信藏傳佛教。朝珠制度化,一是配件融入了密宗的一些元素,二是嚴格規定了珠子質料和絲絛顏色,三是規定了使用場合。

簡單來說,就是皇親國戚和中高級官員在穿朝服的重大場合才能掛用。假如你看到清宮戲裡不分場合隨時隨地都掛著珠子,那不是皇上是和尚。

當然,朝珠以外的珠子沒這麽嚴格,比如同出一源的“十八子”。十八子其實就是迷你版朝珠,一般也有佛頭、佛塔、背雲和墜角,但它的搭配和佩戴都比較隨意。除了手裡拎著當手持,也可以掛在胸前當壓襟。

旗裝前面的小牌子叫“壓襟”,不是新衣服的吊牌兒沒摘

在晚清,十八子冬季崇尚寶石質地,夏季崇尚木石質地,總的來說材質非常多樣。《清稗類鈔》裡說:“多寶串,以雜寶為之,貫以彩絲,婦女所用,懸於襟以為飾。”其實不止婦女,隨著“串兒”的宗教性越來越弱,裝飾性越來越強,到了清末,連皇上也堂而皇之地掛“串兒”了。

光緒便服讀書像

隨著八旗子弟的下移,手串在民間普及開來也是自然而然的了。

3

炒熱錢,手串老闆是專業的

“貝勒爺三件寶,扳指核桃籠中鳥。”市場經濟興起後,一些過去被批判的記憶逐漸復甦。

上世紀八十年代,大陸開放對台灣的探親遊後,台灣人掀起了第一波收購古董字畫的熱潮,由此開啟了文玩市場的大幕;九十年代,古董字畫的“漏”撿完了,大家又玩玉雕和紫砂壺;到了二十一世紀,連紫砂壺的漏都沒有了,京津玩家才發起“核”戰爭,開始炒核桃、核雕和各種菩提子。

所以說,手串大熱也就差不多十年前的事。為什麽是被京津中年男帶起來的呢?一是他們“去古未遠”,有八旗和朝陽仁波切的文化影響;二是這些人差不多剛到了追求精神文化消費的轉捩點,而手串是附庸風雅最簡單的法門;三是手串什麽價位都有,“三根普被,利鈍全收”。

怎麽理解呢?比如玉雕和紫砂壺,成本擱在那了,再怎麽放漏也不能白菜價賣你。而入門的手串,你別說,還真就是白菜價。古代的珠寶賣得貴,無非就是開採、運輸和加工困難。而現在,佛教七寶裡的瑪瑙、水晶、珍珠和硨磲等,開採加工簡直不要太容易,其他如翡翠和田玉等也是如此。幾十塊錢,完全可以買一串珠寶材質的入門手串。木頭質地的也大致如此。

當然,更有意思也更常見的,是所謂的“菩提子”手串。

北京潘家園,買家現場打磨“千眼菩提”

菩提子不是菩提樹的種子。它狹義上指薏苡(就是八寶粥裡薏米的變種);廣義上,任何植物的小型硬質器官都能做菩提子。有人說至少得是圓的吧?還真不。傳統的薏苡、木槵子、金剛菩提都是圓的,而現在為了炒作,什麽支楞八叉的“菩提子”都來了。

比如,四角菱的果實像個菱角(因為它就是菱角),運到文玩市場改叫啥?“牛頭馬面菩提”;露兜樹種子也不叫露兜了,一看像朵花,改名“滴血蓮花菩提”;酒椰種子全是蟲蛀一樣的紋路,怎麽辦?就叫“千眼菩提”。東南亞人最早迎接中國經銷商都是懵逼的,因為他們根本不明白中國人把這些奇形怪狀的種子買去做什麽。

就是這仨了

最厲害的是前段時間被開發成菩提的南酸棗。它頂部五個孔,打穿屁股串起來有六個孔,於是南酸棗不叫南酸棗了,叫“五眼六通菩提”,而我們知道五眼和六通都是佛教詞匯。有時候我真服了這些老闆,都tm怎麽想出來的?

當然,文玩商人編故事的能力是一流的。不論什麽菩提子,老闆都能給我們忽悠出三點:一是產量稀少,二是具有歷史悠久的佛教背景,三是對身體有益處。我一直搞不明白第三點:文玩的“微量元素”居然能通過佩戴進入體內,這是看不起皮膚的新陳代謝嗎?

不同瓣數的金剛菩提被精確分成不同價格,魔幻不魔幻

但你別說,前幾年還真是什麽手串都有人買單。比如星月菩提,2014年前後7*9mm規格的108佛珠能賣一千多。現在經過打磨加工的一百出頭,不經加工串起來賣的幾十塊;再比如2013年興起的椰殼,最瘋狂的時候9mm規格的108佛珠竟能賣到五千。對你沒看錯,就是椰子的殼,而現在呢?要多少有多少。我就納了悶了:其他植物不知道就算了,難道連椰子都沒見過嗎?

2010到2014年是手串最瘋狂的時期,市場上甚至出現了供不應求的現象。而這幾年大家逐漸冷靜,最後接盤的賣家就只好欲哭無淚了。正如我們的青春無處安放,中年人的熱錢也無處安放,手串的火熱說白了就是資本火熱的一部分。更重要的是,文玩傳統一直采取原始的“口碑相傳”,繞開廣告行銷走,所以才能躲避廣告可能面臨的行政監管。這樣,泡沫就更不容易被發現了。

喪心病狂的手串玩家甚至研發出了包漿機

但是說到底,咱開心就好嘛。畢竟除了串兒,還有什麽能充當社會人和小文青共同的精神食糧呢?

我們來總結一下:

一、佛教的念珠是跟印度教借來的,現在恪守律部的南傳佛教裡仍然沒有。你能找到戴佛珠的泰國和尚算我輸;

二、佛珠最早隻用土不拉幾的木槵子,珍貴材質是後起的。至於配飾,誠實的宋代商人已經告訴了你是因為他們想多賺一點錢;

三、手串市場現在相對遇冷。如果你想買裝飾品,我推薦你買手串;如果你是一個虔誠的佛教徒,我不推薦你買手串。因為許多佛經都極為繁瑣地規定了佛珠的種種,真講究起來能累死你。比如《諸佛境界攝真實經》裡規定的指法:

於佛部,應以右手拇指與食指掐之;於金剛部,以右手拇指與中指;於寶部,以右手拇指與無名指;於蓮華部,以右手拇指與小指;於羯磨部,右手拇指與其余四指合撚之。以三部而言,據蘇悉地經載,於佛部,以右手拇指與無名指之指尖相合,中指與小指直立,食指略屈附於中指中節以掐之;於蓮華部,拇指與中指指尖相合,舒展其余三指而掐之;於金剛部,拇指與食指指尖相合,舒展其余三指而掐之。

能用這一套指法撚完手串的,我建議去參加電競,為國爭光。

公眾號:liu-chen1994

微博:@吳二棒

獲得更多的PTT最新消息
按讚加入粉絲團