將書院文化精髓發揚光大

——訪湖南大學嶽麓書院教授、中國書院學會副會長鄧洪波

11月24日，由中央網信辦網絡新聞資訊傳播局指導，光明網、湖南大學承辦的“文脈頌中華•書院@家國”網絡傳播活動在湖南大學嶽麓書院啟動。活動將通過豐富的形式，來挖掘和展現書院的文化基因、時代內涵和社會價值，進一步激發中華優秀傳統文化的生機與活力。那麽，書院文化有何內涵，今天如何去粗存精、發揚光大？記者日前就有關問題，採訪了湖南大學嶽麓書院教授、中國書院學會副會長鄧洪波。

光明網：古代書院對傳統學術建設有何重要意義，有哪些精神資源值得深入發掘？

鄧洪波：書院，源出於唐代私人治學的書齋和官府整理典籍的衙門，是開展藏書、讀書、教書、講書、修書、著書、刻書等活動，進行文化積累、研究、創造與傳播的文化教育組織。經過1200余年的發展，書院遍布全國各地，對教育、學術、文化、出版、藏書等事業的發展，以及學風士氣、民俗風情的培植，國民思維習慣、倫常觀念的養成，具有重要意義。明代開始，書院走出國門，為中華文明的傳播與當地文化的發展，作出了獨特貢獻。近代以降，因新學、西學的加盟，書院又成為溝通中西文化的橋梁。1901年，光緒皇帝發布詔令，改設大、中、小三級學堂，使書院由古代邁向近現代。

古代書院對傳統學術建設的意義，主要體現在書院和學術的一體化。這一傳統，始於宋代理學和書院的結合。當時，朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等一批學術大師，承唐代書院整理典籍、辨彰學術之緒，以書院為基地，經營自己的學派，集成學術成就，再造民族精神，將學術與書院的發展推向前所未有的繁榮時期。從此，書院作為一種組織，成為推動中國學術事業發展的重要力量。

南宋以來，書院視學術為本分和生命。書院既是中國學術創新、展示的平台，也是中國學術的大本營、發動機。由程朱理學到王湛心學、乾嘉漢學，再到近代新學、西學，書院與學術相互滲透交融，形成了一種互為依托、互為表裡的結構形態。從某種意義上說，書院是學術的基地，學術為書院的精神。而且，兩者盛衰同時、榮辱與共，有著休戚相關的共同命運。

書院，是古代精神資源的寶庫。其中，學術創新、文化傳承、社會擔當等三個方面，今天尤其值得重視與發揚。學術創新，既是書院的精神內核，也是其千年不衰的根本原因之一。文化傳承和社會擔當，讓學術創新有了歷史與現實的視野，從而得以在兼顧傳統和現代的正確軌道上進行。

光明網：古今書院，在理念、體制上有何異同？今天的書院，應當怎樣承擔文化使命？

鄧洪波：古代書院，起源於官民二途。官辦書院與官學具有同源性。這種同源性，使書院獲得了合法甚至正統的社會身份，具有了與官學相同的一些組織形態特徵，形成了正規化、制度化的特色。民辦書院與私學具有同根性。這種同根性，使書院贏得了民間廣大士紳的支持，力量雖然單薄，但綿長、持久而深厚。同時，也使書院有了與私學相似的精神風貌，形成了自由講學、為己求學、注重師承等特色。

官辦書院和民辦書院長期並存，使官學與私學這兩種不同的教育傳統，對書院形成了既彼此影響又相互製約的合力。書院教育，成為與官學、私學鼎足而三的獨立運行體系。講學、藏書、祭祀、學田，是古代書院制度有效運行的四大基本規製。近代以來，官學、私學式微，書院則以開放之勢，接納西方學校制度、先進科技知識，成為連接古今中外的一座橋梁。

承認書院改製為學堂的事實，並充分肯定其作用，是重新接通古代與近代教育史血脈的關鍵。需要指出的是，二十世紀初，不是“廢書院改學堂和學校”，而是“改書院為學堂和學校”。這在光緒皇帝發布的相關詔令中表述得很清楚。一“廢”一“改”，差別很大。“廢”意味著終止、中斷，“改”意味著聯繫、延續。不同的理解，直接影響到我們對書院歷史地位的判斷。

書院改製甫20年，蔡元培、胡適一些有識之士，由現代學校的短處，反觀傳統書院的長處，形成了大量的學術成果。萃升書院、勉仁書院、蓮池書院、天目書院、學海書院、複性書院等，如雨後春筍般湧現，旨在複興民族文化。上世紀八十年代，嶽麓書院、白鹿洞書院等開始修複並開展活動。馮友蘭、張岱年、湯一介等一批知名學者，共同發起成立中國文化書院。書院研究和實踐活動，風生水起。

據不完全統計，今天以各種名目活躍著的書院，有五六百所。當代書院與古代書院，在理念、體制上並無根本差異，性質與使命基本一致。它們都是亦官亦私，在體制內外之間進行運營，為民族文化的積累、研究、創造與傳播而努力。所不同的，只是時代特色。

我們看到，今天凡具教育教學功能的書院，與古代書院一樣，為了滿足不同時期、不同地區、不同層次、不同類型的讀書人的文化需求，而形成了各種各樣的類型和等級。例如，以陽明精舍為代表的一類書院，根植社會底層，依托民間力量，基本運行於現行教育體制之外。萬松浦書院，在創造詩意、傳承書院理念的同時，通過與高校的合作，而試圖進入高等教育體系。新亞書院，則致力於引導師生修身養性，以“誠明”為標誌，構築具有宋明理想的精神家園。生存狀態最好的，要數千年學府嶽麓書院。它以正統自居於湖南大學，擁有博士、碩士、學士授予權，在現代高等教育體制內開展教學與學術研究，保持了古代高水準書院培養高級人才、研究高深學問的全部功能。而且，以全國重點文物部門的身份投身旅遊經濟，謀求相對的自主與獨立。這啟發我們，書院發展得好，完全可以自立於現代高校之林，為高等教育事業的多樣性增添光彩。

在民族生存危機基本解除、新舊觀念破立之際，在“金錢至上”觀念不斷衝擊道德底線的社會轉型期，勇於面對社會問題、理論挑戰，以全球化視野來重建中華文化最核心的價值理念、行為規範，是當代書院應該承擔的文化使命！

光明網：當前的書院建設，有何需要改進之處，怎樣獲得廣泛認同、長遠發展？

鄧洪波：傳統書院的保護，重點要防止發展性破壞和破壞性重建。隨著經濟發展，許多書院被毀於都市計劃和推土機下。這種發展性破壞，今天還在一些相對偏遠落後的地區重複著。破壞性重建，表現形式不同。有些是不遵守“修舊如舊”原則，撤舊新建；有些是研究不夠，把握不了書院的特色，甚至出現認識偏差，達不到預期的社會效果。

新興書院，則普遍面臨著經營難題。這種難題，主要表現在以下幾個方面：

一、定位不夠準確，缺失了書院的人文精神。今天，書院大範圍興起，從文化傳承角度而言固然是好事，但根本問題在於，現代書院復活的，究竟是形式還是精神？如果隻滿足於重新修複書院，將之納入所謂的文化旅遊，或者硬生生地將四書五經納入學校課程，這與書院精神就是不相符的。現代實體書院的發展，一方面需要有學識、有研究精神、不專注於利益的學者潛心研究、總結和傳播；另一方面，也需要靜下心來思考，什麽才是書院之本，這樣才能持續發展。

二、經濟來源沒有保證，發展後勁不足。經濟來源，是書院賴以生存和發展的基礎。官辦書院，有政府作為後盾，各方面比較有保障。民辦書院，一般是自負盈虧，一旦建設者或投資者出現資金周轉困難，便有可能無法支撐下去。另外，建設資金的匱乏，也可能導致書院精神背離初衷，走上低俗化路線。

三、缺乏強有力的組織者，以及應有的秩序和完善的發展體系。現代書院，大都是由民間力量興辦的，難以保障運營方式的合法化、規範化和有序化。例如，因尚未獲得國家相關部門頒發的“準生證”，許多書院沒有學位授予權。現代書院辦學，如何與體制內教育、與整個社會結合起來，值得深思。

今天，書院要想獲得認同與發展，一定不能孤芳自賞、遠離社會，躲進小樓成一統，而要積極面對社會問題，並努力提出解決辦法。書院的主持者，要有廣博的胸懷、恢弘的氣度、強烈的使命感，以及重構社會倫常與價值體系的氣魄。換言之，帶著新的切實可行的理論，書院才能重新進入主流社會。否則，就免不了被邊緣化的命運。

光明網：書院教育，如何與現代教育和諧相融，更好地發揮各項功能？

鄧洪波：首先，需要政府進行有效引導，實施巨集觀調控。從大局出發，對所有現代書院制定相關標準，做到逐一審查、統一管理，引導其走上規範化發展之路。另外，現代書院南北、東西分布不均衡，製約著中國特色社會主義精神文明建設。有鑒於此，在經濟不發達地區，可由政府出資或以招商引資等形式，適當增加書院數量。

其次，完善現代書院自身體制，實現與社會的接軌。建設現代書院，並非一時一事的工程，而是需要進行長遠規劃，幾個要點如下：

一、充實書院的經濟基礎，保證書院活動的連續性、持久性。大多數現代書院，沒有獨立的經濟來源。這對可持續發展，是一個很大的挑戰。其中一些，開始效仿古代書院有固定經濟基礎的做法，成效可觀。

二、明確書院人才培養機制。古代書院，往往通過講會的方式傳承義理，通過書院的條規落實行為，通過師徒父子的方式延續精神。現代書院，也需要發現和培養一批優秀弟子。尤其在精神上，要落實好書院的思想和理念，逐步形成自己的風格和特點。

三、提升書院人文精神，實現傳統與現代的對接。若無對文化傳統的認同，那麽談傳承與創新，就是無源之水、無本之木。一方面，要本著對個體德性的觀照、對生命的終極關注，體現“以人為本”“人文化成”的精神實質和價值選擇。在多元化社會，面對價值的失落、道德的滑坡，需要人文精神來挽救與重建。另一方面，要將弘揚中華優秀文化與吸納西方先進文化進行有機結合，做到承朱張之緒、取歐美之長。

四、擴展書院交流平台。在資訊傳播方面，新媒體具有速度快、範圍廣、影響大等特點。與傳統書院相比，現代書院擁有更廣闊的宣傳平台。內容傳播媒介不再局限於報紙、雜誌、圖書，而是可以充分利用網絡、電視、手機等，全面拓展書院的核心價值觀，前景明朗。

（光明網記者李姝昱採訪整理）