文：都頭鄆哥（作者原創授權）
《水滸傳》作為中國四大古典名著之一，在中國乃至全世界都產生了廣泛影響，數百年來其讀者和喜愛者數不勝數，這也催生了《水滸傳》續作的誕生。說起《水滸傳》的續書，有十餘種之多，其中最著名的當屬《蕩寇志》和《水滸後傳》兩部，值得一提的是，這兩部續作的思想和命意卻截然相反，這是因為兩位作者所處的時代和自身經歷相異所致。之前筆者和大家詳細解讀了《蕩寇志》，從今天起將和大家一起解讀《水滸後傳》，聊一聊這部延續了《水滸傳》思想的作品。
一、《水滸後傳》的作者及創作意圖。
《水滸後傳》的作者陳忱，浙江烏程人，字遐心，號雁宕或雁蕩，自號默容居士，明末清初人。這裡需要說一下，關於陳忱的字，之前很多出版社和文章都寫他除了字遐心，還字敬夫。經過學者考證，敬夫並不是陳忱的字，而是其友人的字。陳忱年輕時苦讀詩書，並“讀萬卷書行萬裡路”，遊歷了大半個中國，其後隱居。不幸的是其中年經歷了明清易代，身經戰亂，眼見國家滅亡而無力挽回，只好抱遺民之痛，與同志寄理想於詩酒之中，曾加入過顧炎武、歸莊等參加的“驚隱詩社”，以民族氣節相激勵。
除了《水滸後傳》外，陳忱還著有《雁宕詩集》、《雁宕雜著》、《續二十一史彈詞》、《癡世界》以及與他人合著的《東池詩集》等作品，但大多已散佚。亡國後的陳忱一直希望能夠反清複明，但勢單力薄，所以只好把現實中的理想寄托在小說中的英雄人物身上，用他自己的話說就是“泄憤之書”，用作品來排遣自己對現實社會的憤懣和不滿，抒發了自己強烈的民族情感。當然，對於小說中最後描寫眾好漢遠赴海外立國，有學者認為是對鄭成功擁兵海上據台抗清的影射，如果真是這樣，那說明作者心中恢復故國的心思是始終沒有泯滅的。正因如此，《水滸後傳》這部作品凝聚了作者的心血和情感，有助於我們了解明末清初一位亡國遺民的心路歷程。
二、《水滸後傳》的版本。
《水滸傳》的續書雖然很多，但各續書自身的版本問題其實並不複雜，因為這些作品大都是一時一人創作而成，因此拋開同一作品在不同時期的出版時間、出版商和一些插圖有異外，很少存在文本不同的情況，但《水滸後傳》卻是特殊的一例。原作者陳忱所著的《水滸後傳》為康熙三年（1664）遺經堂刻本，為八卷本，每卷五回，共四十回。原書前序文有《水滸後傳原序》、《水滸後傳序》、《論略》，正文中有批語和回末評。到了乾隆三十五年（1770），出現了由著名文學家蔡奡，即蔡元放整理的評改本。蔡元放將原本八卷變為十卷，每卷五回變為四回，並將原本的《水滸後傳原序》、《水滸後傳序》、《論略》以及正文的批語和回末評統統刪掉，換成了自己寫的《評刻水滸後傳敘》和《讀法》。除了序文，蔡元放評改本最明顯的變化就是將原書回目和正文都做了改動，並且改動後的版本成為了現今最流行的版本，也正是因為蔡奡的改動，使《水滸後傳》成為了水滸續書中極少數回目、正文存在較大版本差異的作品。關於這些改動，我們將會在今後的解讀中詳細討論，這裡先放一下兩個版本的回目對比，相信大家會有一個初步印象。（紅色字體為兩個版本相同的回目）
三、都頭品《水滸後傳》。
讀者在看水滸續書時，都喜歡將不同作品相互比較，筆者也不例外，作為最知名的兩部水滸續書，《水滸後傳》和《蕩寇志》自然是要比較一番的。
在筆者看來，兩部作品就好像一個師傅教出來的兩個徒弟，但卻成為了對頭。
關於《水滸後傳》的靈感，顯然是受原著中“李俊三人竟來尋見費保四個，不負前約，七人都在榆柳莊上商議定了，盡將家私打造船隻，從太倉港乘駕出海，自投化外國去了，後來為暹羅國之主。童威、費保等都做了化外官職，自取其樂，另霸海濱，這是李俊的後話。”一段話啟發。
而《蕩寇志》的結尾卻寫道：“那梁山上一百八個好漢，便是如此了結，正應了那年盧俊義之夢。……也並沒有什麽混江龍李俊投奔海外，做暹羅國王的話。這都是那些不長進的小廝們，生就一副強盜性格，看著那一百單八個好漢十分垂涎，十分眼熱，也要學樣去做他，怎奈清平世界，王法森嚴，又不容他做，沒法消遣，所以想到那強盜當日的威風，思量強盜日後的便宜，又望朝廷來陪他的不是，一相情願，嚼出這番舌來。”
兩位作者思想真可謂“針鋒相對”。拋開作者主觀因素不論，以筆者個人眼光來看，《蕩寇志》的文采要稍勝《水滸後傳》一籌，而《水滸後傳》的精神要勝《蕩寇志》一籌，二者各有所長。因此無論哪部作品，都值得我們細細品讀。
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