人們愛蓮,並不僅僅是愛蓮花的皎潔，更喜愛、更賞識的是她的品格！
這讓筆者想起北宋理學家周敦頤創作的散文《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣!”
這篇文章通過對蓮的形象和品格的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和坦蕩的胸襟。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興。作者敘說道：“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五鬥米折腰，解綬歸隱後，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示陶淵明傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫道“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人特別是統治階層“甚愛牡丹”，這幾句像是重複，但實為加深語意，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔設了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與陶淵明的愛菊避世不同，陶淵明是為保持一份高潔，寧願終老南山。而周要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在汙世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上的本質區別的。
文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也折射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世人心理和自己追求潔身自好的美好情操：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”蓮花，處於汙穢的環境之中，卻纖塵不染，潔身自好，而且從“淤泥”中提煉、攝取養分，滋養自身，使自己成長壯大，長成清麗脫俗的樣子。洗濯清波，莊重而不妖冶。正如《愛蓮說》文中所言：“蓮，花之君子者也。”。清乾隆年間書法家、禦史錢南園擷取理學家名言撰聯，稱頌蓮花：“人同心，心同理，數語遂成定說；美斯愛，愛斯傳，千年猶見高風。”這不正是做人當有的品格嗎？
蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的品德，特別是可敬而不可侮謾的嶔崎磊落的風范，文中作了有力的渲染。這正是這篇小文能給人的思想情趣以深切感染的著力之處。立德修身，得君子之風；履職待人，與蓮(廉)同行。有人說，清廉是守住清貧，用文字去詮釋人間的美好;有人說，清廉是不去貪佔不屬於自己的任何東西，哪怕是一顆小小的螺絲釘；還有人說，清廉是兩袖清風，為百姓鞠躬盡瘁。千百種行業，千百種人賦予了清蓮（廉）不同的解讀。但萬條細流終入海，所有的理解都在歲月當中被總結成這樣一行普通的文字:清蓮（廉）就是清清白白、蓮蓮（廉）潔潔。
讀《愛蓮說》不禁聯想起自己的職業。蓮，因其品格高尚，所以影響深遠，清香四溢。做一名人民法官，只有一心為人民司法，公正廉潔辦案，群眾才會把你記在心裡，你在群眾心中的形象就是“亭亭淨植”。至於那些心懷不軌，想窺視利用你的人，他可以接近你，但卻不敢褻瀆、玩弄你。像蓮花一樣，你自身正，覬覦者自然不敢打你的主意；你自身不正，他人當然“可褻玩焉”。而被“褻玩”的結果，初則是“枝蔓”橫生，與不法者牽扯不斷，繼則是變“妖”，最後成為一攤“淤泥”。因此，我們當學清蓮，處於“淤泥”，但卻不染一絲微塵，反而以“淤泥”為鏡，警示自己，始終保持正直、純潔的品性。
蓮花出於汙濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。與蓮（廉）同行，清蓮（廉）的魅力讓我們俯首。帶著它上路，處處風景，時時感懷，當回過頭來，腳下的路依然清晰，串串足跡驗證了我們行走的價值。一路清蓮（廉），收獲一路美麗！
（作者：福建省三明市中級人民法院 楊懷榮）
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