公元234年，諸葛亮病逝於五丈原，長史楊儀秘不發喪，將其靈柩及蜀漢大軍安全帶回成都。後主劉禪根據丞相諸葛亮遺囑，親自送靈柩至定軍山安葬，諡號“忠武侯”。然而，民間卻有傳言，諸葛亮死後，劉禪在黃皓的挑唆下，下令清查其家產，得知真相後，還當場摔杯子。真有其事？還是以訛傳訛？下面依據演義及相關史料，分析如下。
首先，諸葛亮已經上報財產，劉禪沒必要再次清查其財產，只需核對即可。諸葛亮自知大限已到，在臥榻之上，用顫抖的雙手寫下了留給劉禪的遺書，其中有這麽幾句說明自己有多少財產。
臣家有桑八百株，田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至於臣有外任，隨身所需，悉仰於官，不別治生產。臣死之日，不使內有余帛，外有余財，以負陛下也。
大意為諸葛亮為官一生，家中只有八百株桑樹，十五頃耕地。他自己使用的必需品，都有公家報效，沒有別的產業。總之，諸葛亮就像後世海瑞、於成龍一樣清廉。蜀漢政府已有諸葛亮的財產備案，劉禪只需要核對一下即可，根本沒必要大動乾戈清查其財產。
其次，諸葛亮是後主劉禪的“相父”，劉禪經常出入相府，知根知底。演義中，劉備夷陵之戰中，被東吳陸遜火燒連營八百裡，敗歸白帝城，一病不起。第二年，昭烈帝於白帝城病逝，臨終前，劉備將劉禪、劉永、劉理三兄弟托孤丞相諸葛亮。他讓三兄弟將諸葛亮當做父親一樣來侍奉，不可怠慢。演義中是這樣描述的：
先主又請孔明坐於榻上，喚魯王劉永、梁王劉理近前，分付曰：“爾等皆記朕言：朕亡之後，爾兄弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢。”
劉禪稱諸葛亮為相父，經常出入相府，諸葛亮有多少財產，有無奢侈品，難道他看不出來嗎？所以，劉禪對諸葛亮知根知底，知曉其清正廉潔，沒有多餘的金銀珠寶。如果蜀漢官員之中只有一個清官，那只能是諸葛亮。
最後，黃皓在諸葛亮去世之時，還默默無聞，在劉禪面前沒有話語權，沒資格挑唆諸葛亮與劉禪的關係。諸葛亮於公元234年去世，而黃皓在延熙九年（246年）侍中董允去世後，才開始參與政事。在公元258年，鎮軍將軍陳祗病死後，沒人約束宦官，黃皓從黃門令成為中常侍、奉車都尉，才開始專秉朝政。這中間相差十幾、二十年。《三國志》記載：
祗死後，皓從黃門令為中常侍、奉車都尉，操弄威柄，終至覆國。
民間相傳的是諸葛亮病逝後，劉禪聽信宦官黃皓的讒言，開始清查其財產，準備秋後算账。公元234年諸葛亮病逝，此時的黃皓是否入宮當差不得而知，即使入宮，也只是一個端茶倒水的小太監。像清查前丞相財產這麽重要的機密大事，怎麽會交給這樣一個啥都不懂的小太監呢？
此時的黃皓，身份低微，在後主劉禪面前也沒有多少話語權，還不能左右劉禪的想法。劉禪也不會聽信這樣一個小太監的隻言片語，就去懷疑剛剛逝去的“相父”。諸葛亮時期，劉禪還是非常賢名的，在“相父”的輔佐下，勤政愛民，將蜀漢治理得井井有條。只是，諸葛亮去世後，蜀漢各派系林立，他為了政治平衡，才寵幸宦官黃皓，將其當做自己的代言人，對抗薑維等實力派。
因此，從時間上可知，劉禪在諸葛亮去世後，聽信黃皓挑唆，並派遣其清查諸葛亮財產發生的可能性微乎其微。我們應理智對待民間野史，應秉持客觀公正，考證相關史料，做到有理有據。
試想，諸葛亮死後，劉禪清查其財產有何好處，除非他是要徹底打到諸葛亮。然而，諸葛亮在劉備死後，大權在握十一年，根深蒂固，劉禪想要蜀漢政治穩定，按部就班運轉，最佳的辦法就是維護諸葛亮權威，隆重安葬諸葛亮，爭取諸葛亮親信擁護自己。
總結：劉禪既沒有理由，也沒有必要，還沒有奸邪挑唆清查諸葛亮財產。這個傳言多半是後世之人杜撰而來，不足為信。既然劉禪並沒有下令清查諸葛亮的財產，也就沒有什麽真相，他也不會摔杯子。
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