“納采、問名、納吉”步步有講究，在唐朝結個婚真心不容易

結婚乃人生大事，婚姻為“人道之大論”，婚姻對一個人的重要性不言而喻，重視婚禮也是人之常情，好的婚禮讓婚姻有了好的開始。大唐的婚姻，從重禮儀、程式開始，保障了大唐人民擁有一段好的婚姻。

通婚書

某頓首頓首：闊敘既久，傾囑良深（如未相識，即雲久籍微猷，末由展覿，傾慕之至，難以名言）時候，伏惟某位動止萬福，願館舍清休（如前人之妻，即不同用此語）。即此某蒙推免，展拜未由，但增翹軫。謹奉狀不宣，謹狀。某郡姓名頓首頓首。

別紙

某白：弟幾男（或弟或侄任言之）年已成立，未有婚媾。承賢弟某女（或妹，侄女），令淑有聞，四德兼備，願結高媛，謹因媒人某某乙，敢以禮請。脫若不遣，聽嘉命。某白。

答婚書

某頓首頓首：久仰德風，竟闕披展（如先相識，即雲求展既久，傾慕良深）。忽辱榮問，慰沃逾增時候，伏惟某動止萬福，願館舍請休（如前人無妻，不要此語），即此某蒙推允，言敘末由，但增企深。謹奉狀不宣，謹狀。某郡姓名頓首頓首。

別紙

某自第幾某女（或妹侄孫任言之）。年尚初笄，末闞禮則，承賢第某男（或弟侄孫）未有伉儷，願存姻好，願托高援，謹回姻媒人某氏，敢不敬從，某自。

以上是記載於敦煌文獻中的唐代婚書的范例。在大唐，通婚書是具有法律效力的，有了女方的答婚書，女方接受了聘禮，婚姻就受到法律的保護。

通婚書是由男方書寫，分為正書和別紙兩部分。正書用詞華美，大多為客套話，以表達對女方家庭的傾慕和求婚之意。別紙則主要寫明男女雙方的姓名、年齡、是否有過婚史以及媒人的姓名等。

男方寫給女方的叫通婚書；女方答覆男方的叫答婚書。開頭結尾都有“某頓首頓首”，古人在有重大事情請求時用“頓首”，即叩首，九拜之禮：跪姿，拱手下至於地，引頭至地，隨即舉起。頭與地短時間接觸，稍作停頓，故而曰“頓首”。

雙方互通婚書，表明婚約已成，婚書由兩家分別保存，留作紀念和憑證。到了晚唐，婚書多用單體書，也就是把正書和別紙合二為一，更簡單明了。

婚書得用好紙，楷書書寫，寫好後放入楊木和楠木的禮函中。禮函的尺寸都很講究，有重要的象徵意義，還要用五彩線扎好、封題。

通婚書的送達，是選擇親族中有官位、才貌的人擔任，連同聘禮一起送到女方家。女方接受了男方的通婚書和聘禮，雙方婚姻關係正式成立。這就是唐朝婚禮承襲了古代傳統的“六禮”中“納征”。所謂六禮，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。

而“納采、問名、納吉”皆為婚姻關係的確定做準備的。男方先請媒人到女方家裡提親，即為“納采”；雙方有意向後，男方詢問女方姓氏和出生年月日，此為“問名”；男方還要到祖廟裡占卜婚姻吉凶，即為“納吉”。若為吉兆，便可準備聘禮和通婚書了。“納征”之禮完成，則商定婚禮舉辦日期和相關事宜。一旦確定下來，最重要的環節便是“親迎”了。

“親迎”之禮，是指成親那天，從男方到女方家迎接新娘—到男方家進洞房—拜見公婆等，形成了一系列繁瑣的風俗禮節，既有少數民族文化的元素，也融入唐詩興盛的文化特徵。

唐時的婚禮儀式，傳承了古代婚姻程式所謂的“六禮”。上至天子，下至庶民百姓都是按照“六禮”來辦婚事。唐代的婚禮在內容上發生了一些變化，主要是納采和納征時，男方給女方的禮物和聘禮。另唐詩的興盛，也給大唐婚禮增添了文明、文雅、又多彩的婚禮氛圍。

結婚乃人生大事，婚姻為“人道之大論”，婚姻對一個人的重要性不言而喻，因而重視婚禮也是人之常情，好的婚禮讓婚姻有了好的開始。大唐的婚姻，從重禮儀、程式開始，保障了大唐人民擁有一段好的婚姻。