佛學基本名詞匯集
一、一真法界:
二、二諦:真諦、俗諦
三、 三寶:佛、法、僧;
四、 三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧;
五、三學:戒、定、慧
六、三資糧:信、願、行
七、三界:欲界、色界、無色界
八、三藏:經藏、律藏、論藏
何謂三藏?即是經藏、律藏、論藏,經詮定學,律詮戒學,論詮慧學。精通三藏,並能以三藏自利化他者,尊稱為三藏法師,如姚秦鳩摩羅什,唐玄奘等。試略談其義:
1、經藏
梵語素怛纜,或曰修多羅,華言契經,佛所說之經典,上契諸佛之理,下契眾生之機,有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。
2、律藏
梵語毗奈耶,華言調伏,亦翻善治。佛所制定之律儀,善能調治眾生之惡,調伏眾生之心性,有關佛所制定教團之生活規則,皆屬於律藏。
3、論藏
梵語阿毗達磨,華言對法,又翻無比法。對佛典或經義加以議論,化精簡為詳明,以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展,後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋,均屬於論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含經為經藏,四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法,三藏屬小乘教專稱,但依據攝大乘論說法,大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏,梵網經等為律藏,阿毗達磨為論藏。
九、三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
1、 諸行無常
是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在有的,將來終歸幻滅;
2、諸法無我
是在一切有為無為的諸法中,沒有我的實體;
3、涅槃寂靜
是說涅槃的境界,滅除一切生死的痛苦,無為安樂。
故涅槃是寂靜的,凡符合此三原則的便是佛正法,有如世間印信,用為證明,故名法印。
十、三福:人天福、二乘福、大乘福
1、人天福
——孝敬 慈悲 身善 口善 意善
2、二乘福
——三皈 自性三寶 住持三寶 嚴持戒律之精神和原則
3、大乘福
(1)發菩提心 先斷煩惱再度眾生
(2)深信念佛必定成佛
(3)讀誦大乘
(4)勸進行者
十一、四攝:布施、愛語、利行、同事
十二、四無量心:慈、悲、喜、舍
十三、 四聖諦:苦、集、滅、道
1、苦諦
a、生苦:初出母胎,冷風割體,煩惱業力,眾苦交集;
b、老苦:顏衰色變,體力減退,舉止言行,皆不如意;
c、病苦:四大不調,精神欠和,身心受病,苦痛無安;
d、死苦:五蘊分散,神識相離,茫然自失,業境現前;
e、愛別離苦:親族朋友,名位權利,一切愛樂,離失之時;
f、求不得苦:一切榮樂,可愛諸事,心生欲望,求之不得;
g、怨憎會苦:怨家仇人,及諸事物,相遇會見,心生不安;
h、五陰熾盛苦:身(色)心(受想行識)無常,變易熾盛。
2、集諦(無明)
a、 貪:名利財色,一切貪欲;
b、 嗔;嗔恚忿恨,嫉忌不平;
c、 疾:事理不明,迷暗愚昧。
3、滅諦
無明煩惱,集諦業斷,我法執除,貪嗔癡盡,生死解脫,眾苦雲消,得寂滅境,安住涅槃。
4、道諦:即八正道
其中,四諦裡又分迷界與悟界兩因果。“苦”是迷界果,“集”是迷界因,“滅”是悟界果,“道”是悟界因;苦當知,集當斷,滅當證,道當修。
十四、四大菩薩
大悲觀世音菩薩,大智文殊菩薩,大行普賢菩薩,大願地藏王菩薩。
十五、四天王
東方持國天王,南方增長天王,西方廣目天王,北方多聞天王。
十六、四念處
觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。
十七、四正勤
已生惡令斷滅、未生惡令不生,未生善令生起、已生善令增長。
十八、四神足
又名四如意足,就是用四種定力攝心,使定慧均等,神力充沛,所願皆得。欲神足是希慕欲樂,勤神足是精進無間,心神足是一心正念,觀神足是心不馳散;
十九、五根
信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本,故名五根。
二十、五力
五根堅固發生力量,叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長,能破諸邪信;精進烽是精進根增長,能破身之懈怠;念力是念根增長,能破諸邪念;定力是定根增長,能破諸亂想;慧力是慧根增長,能破三界這諸惑;
二十一、 五戒
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒;
二十二、六道
天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生
二十三、六和敬
1、見和同解
2、戒和同修
3、身和同住
4、口和無諍
5、意和同悅
6、利和同均
二十四、 六度
1、布施 ——財富 聰明 健康
2、持戒
3、忍辱
4、精進
5、禪定
6、般若
二十五、七覺支
又名七菩提分或七覺分。為五根五力所顯發的七種覺悟:
1、擇法菩提分,即以智慧簡擇法的真偽;
2、精進菩提分,即以勇猛心,力行正法;
3、喜菩提分,即心得善法,而生歡喜;
4、輕安菩提分,即除去身心粗重煩惱,而得輕安、快樂;
5、念菩提分,即時刻觀念正法,而令定慧均等;
6、定菩提分,心唯一境,而不散亂;
7、舍菩提分,即舍離一切虛妄的法,而力行正法。
二十六、八宗
1、禪宗:直指人心,即生見性成佛,不執著禪定而不離禪定
2、密宗:以心物一元之原理,大開方便,提倡肉身成佛
3、唯識(法相):建立一切,說八識如來藏等,接引畏空眾生
4、天台:三止三觀,建立如來禪方便程序
5、華嚴:華藏世界重重無盡,世界一切清靜...不讀華嚴,不知佛家之富貴
6、三論:否定否定,破人法執
7、成實:三心、二諦、二空
8、淨土:佛我互感,信心而往生
(注:以上所答,為祖龍樹菩薩之八宗)
二十七、八關齋戒
一日一夜受持以下八法:
一不殺生,二不偷盜,三不淫,四不妄語,五不飲酒,六不塗脂粉香水,不穿華麗的衣服,不觀玩歌舞妓樂,七不睡臥高大床褥,八不非時食(日中一食,過午不食);
二十八、十善
不殺生、不偷盜、不邪淫;不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語;不貪欲、不嗔恚、不邪見。
二十九、十願
1、禮敬諸佛
2、稱讚如來
3、廣修供養——弘揚修持淨土念佛法門即是最殊勝最圓滿之供養
4、懺悔業障——稱念阿彌陀佛能消一切罪障
5、隨喜功德
6、請轉法輪
7、請佛住世
8、常隨佛學
9、恆順眾生
10、普皆回向
三十、 十二因緣
又名十二有支或十二緣起,是說明有情生死流轉的過程;
1、無明:貪、嗔、癡等煩惱,為生死的根本;
2、行:造作諸業;
3、識:業識投胎;
4、名色:但有胎形,六根未具;
5、六入:胎兒長成眼等六根的人形;
6、觸:出胎與外境接觸;
7、受:與外境接觸生起苦樂的感受;
8、愛:對境生愛欲;
9、取:追求造作;
10、有:成業,因能招感未來果報;
11、生:再受未來五蘊身;
12、老死:未來之身又漸老而死。
以上十二支包括三世起惑、造業、受生等一切因果,周而複始,至於無窮。
三十一、三十七菩提道品
(一)四辨分(四念處:觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)
1、身辨分,即觀此色身皆是不淨。
2、受念分,觀苦樂等感受悉皆是苦。
3、心念分,觀此識心念念生滅,更無常住。
4、法念分,觀諸法因緣生,無自主自在之性,是為諸法無我。
(二)四淨勤(四正勤)
1、滅已生之惡
2、增已生之善
3、避未生之惡。
4、學未生之善。
(三)四願(四如意足、四神足:欲如意足、精進如意足、心如意足、思惟如意足)
1、定願,希慕所修之法能如願滿足。
2、精進願,於所修之法,專注一心,無有間雜,而能如願滿足。
3、念願,於所修之法,記憶不忘,如願滿足。
4、慮願,心思所修之法,不令忘失,如願滿足。
(四)五修(五根:信、進、念、定、慧)
1、修信,篤信正道及助道法,則能生出一切無漏禪定解脫。
2、修精進,修於正法,無間無雜。
3、修念,乃於正法記憶不忘。
4、修定,攝心不散,一心寂定,是為定根。
5、慧根,對於諸法觀照明了,是為慧根。
(五)五念(五力:信、進、念、定、慧)
1、念信,信念增長,能破諸疑惑。
2、念精進,精進念增長,能破身心懈怠。
3、念念,念念增長,能破諸邪念,成就出世正念功德。
4、念定,定念增長,能破諸亂想,發諸禪定。
5、念慧,慧念增長,能遮止三界見思之惑。
(六)七覺支
1、念覺知,能舍離所見念著之境。
2、擇法覺知,能揀擇諸法之真偽。
3、精進覺知,修諸道法,無有間雜。
4、喜覺知,契悟真法,心得歡喜。
5、避覺知,能分辨所修之道法。
6、頓覺知,能覺了所發之禪定。
7、去覺知,能斷除諸見煩惱。
(七)八淨行(八正道)
1、淨精進,修諸道行,能無間雜。
2、淨定,身心寂靜,正住真空之理。
3、淨慮,心無邪念。
4、淨念,能專心憶念。
5、淨業,住於清淨善業。
6、淨見,能見真理。善法。
7、淨語,言無虛妄。
8、淨命,以正當方式生活。
[雜阿含經卷二十六·卷二十七·卷二十八·俱舍論卷二十五·大毗婆沙論卷九十六·法界次第初門卷中之下]
三十二、諸佛菩薩不可思議大願力
普賢菩薩十大願王
一者禮敬諸佛。
二者稱讚如來。
三者廣修供養。
四者懺悔業障。
五者隨喜功德。
六者請轉法輪。
七者請佛住世。
八者常隨佛學。
九者恆順眾生。
十者普皆回向。
三十三、藥師佛十二大願
第一大願:願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相、八十隨形,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。
第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。
第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞、獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
第五大願:願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣。
第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚,盲聾喑啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦。聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦。我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬、資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
第八大願:願我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身。聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。
第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情,出魔罥網,解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。
第十大願:願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,繩縛鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及余無量災難陵辱,悲愁煎逼,身心受苦。若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業。得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱。若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎,隨心所玩,皆令滿足。
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