最能看清你人品和教養的一件小事

做一個高貴的人

做人不但要善良，而且要高貴。善良是有同情心，高貴就是意識到做人的尊嚴，並且在行為中體現出做人的尊嚴。我認為最重要的道德品質是善良和高貴，一個心地善良、靈魂高貴的人，就是一個完整意義上的有道德的人。

靈魂高貴者的特點是自尊和尊重他人，而且正是在對他人的尊重中，最真實自然地體現出了他的自尊。自尊絕非唯我獨尊，恰恰相反，高貴的人待人一定是平等的，他在自己身上體會到了做人的尊嚴，因此很自然地把別人也看成有尊嚴的人。他把自己當人看，所以也把別人當人看。那些不把別人當人的人，暴露出的正是也沒有把自己當人。

高貴曾經是人類一個特別重要的價值，古希臘人和古羅馬人都講高貴。歐洲長期的貴族制度當然有種種弊病，但也有功勞，就是培育了高貴的儀態和風度。法國大革命時期，國王路易十六和王后都上了斷頭台，王后在上斷頭台的那一刻，不小心踩了劊子手的腳，她留下的最後一句話是一聲優雅的道歉：“對不起，先生。”不管人們對她生前的行為有怎樣的非議，我們看到，她在臨死前證明了做人的尊嚴。

我們現在很少說高貴這個詞了，或者濫用這個詞，在房地產廣告上用得最多，好像住豪華別墅就是高貴，就是至尊。當然，這是偽高貴。人的高貴在於靈魂，在於尊敬和發揚自己身上的神性。那些精神性薄弱的人，靈魂沒有被光照亮的人，他沒有內在的東西，就必定把外在的東西看得很重，就會用財產、權力、地位為自己估價，也為他人估價，以為這些東西就代表高貴。

一個流行的說法，身價多少萬多少億，覺得很了不起，庸俗到了極點，也可笑到了極點。尊嚴無價，只有無尊嚴者才會用金錢、用物質的東西為自己定價。

今天有很多人真是不把尊嚴當回事，為了金錢、權力出賣自己的尊嚴，又依仗金錢、權力凌辱他人的尊嚴。一個人有沒有做人的尊嚴，是處處體現出來的。開一輛寶馬，就覺得自己非常了不起，橫衝直撞，飆車，如入無人之境，把人撞傷撞死。我覺得開車特別能顯示一個人的品德，你是不是尊重行人，是不是尊重別的開車的人，發生剮蹭時你的態度，可以清楚地看到你的人品和教養。比如說下雨的時候，我在路上走，路很窄，路上有積水，這個時候我就注意觀察。有的車經過你身邊的時候，就放慢速度，生怕把積水濺到你身上，這時候我就對自己說，車裡坐著一個有靈魂的人。有的車開足馬力駛過去了，濺你一身水，這時候我就對自己說，車裡面坐著一個沒有靈魂的家夥。他目中無人，不把你當人，也就是不把自己當人，此時此刻他就的確不是人，他對別人身上和自己身上的那個“人”毫無概念。

我認為“精神貴族”是一個褒義詞，人應該做精神貴族，做靈魂高貴的人。靈魂、精神屬性本來就是人身上最高貴的部分，你要讓它在你身上也高貴，不能讓它蒙羞。即使你在社會上是一個平凡的人，但做人有尊嚴，你就是上帝喜歡的人，換一種說法，你的人生是成功的，如果有一個最高評判者，他會把你歸到優秀者的陣營。相反，你在社會上多麽吃得開，做人很下作，你就只是一個有權有勢有錢的精神賤民，你的人生是失敗的，上帝算總账的時候會把你打入另冊。

從幸福觀的角度看，做人做得好是人生的最高幸福。這一點，尤其是完善主義那一派所強調的。蘇格拉底把照料靈魂視為人生的主要使命，認為德行就是幸福，意識到自己一生過正義生活的人是最幸福的。

儒家也有類似看法，把立德視為人生的最高境界，認為一個人的道德修養本身就有自足的價值，是幸福感的源泉。當然，基督教就更強調靈魂的修煉了。《約翰福音》裡說：光明來到人世，人們寧愛黑暗不愛光明，這本身即是審判。也就是說，拒絕光明，靈魂始終在黑暗中，一生未嘗享受過做人的快樂，這本身就已經是最嚴重的懲罰。那麽相反，靈魂被照亮，做一個有道德、有信仰的人，這本身就是獎賞，就是幸福。

其實，當我們把道德建立在做人的尊嚴基礎之上，就已經進入信仰的領域了，這個道德本身就具有信仰的性質了。什麽是信仰？無非是相信人身上是有神性的，不可褻瀆它，要有做人的尊嚴，或者按照佛教的說法，人身上是有佛性的，不可埋沒它，要有做人的覺悟。無論什麽宗教，最後都落腳到開發內心的光明，在這個基礎上處世做人，殊途而同歸。