這幾天微博一團喜氣：恭喜如懿喜提皇后
華麗的場景，考究的服飾，還有牽手發糖的帝後
讓吃瓜群眾紛紛狂讚打CALL
如懿升職記的氣場穿搭
首先狂讚的是如懿皇后一米八的氣場。
我們的如懿，剛從冷宮出來就升職成為大清朝公司二把手，你說這衣服能不講究嗎？
所以，大清朝公司特別設計一套朝服，作為皇后一生可以穿到最“高大上”的服飾。由內到外，穿著順序分別為朝裙->朝袍->朝褂。
朝裙是穿在最裡面的衣服，是避免走光才設計出來的，款式就是一片裙，有分半身裙和全身裙。
至於為何要穿朝裙在裡面，是因為套在外面的“朝褂”和“朝袍”都是雙邊開衩，容易在行動時走光。
這種設計其實是因為以前的滿族姑娘都要會騎馬，雙邊開叉比較不會限制腿的行動。
演化成禮服後，不需要穿著騎馬了，但因為清宮規定滿族老祖宗的服裝規矩不能改，所以只得在裡面加襯裙，就是朝裙的形製。
(清雍正「石青色寸蟒妝花緞袷朝裙」，北京故宮博物院藏)
注意看如懿行走的時候，她身上的朝袍會外翻。所以裡面一定要有朝裙做內襯。另外注意如懿身上的朝袍是明黃色，是皇后才用的顏色。
朝袍的形狀像件沒有腰身的長大衣，圓領，對襟。使用明黃色為底，只有在馬蹄袖、兩側護肩、披領的部分用石青色。衣服的袖口、領口、下身邊緣都要鑲金片。沒看錯就是金片。很豪華上等級有木有？
不過最貴氣的還是繡上去的龍，皇后可以用五爪金龍24條，其中正龍6條，行龍18條，中間裝飾五彩雲紋和海水江崖等紋飾。
不多話，直接上大圖：
朝褂是套在朝袍外面的長背心，無袖，圓領，對襟。整體都是石青色，上面繡五爪金龍。朝褂的邊緣用珍珠、綠松石、珊瑚裝飾，朝褂上用綴銀鎏金鏨龍紋扣。
（清乾隆「石青緞繡金龍棉朝褂」，據考證是孝賢皇后的遺物，北京故宮博物院藏）
另外朝褂的等級區分在個很低調的地方，就是領子後面垂的絲帶，稱作絛。絛有分顏色，只有明黃色才是皇后用色。
接著講一下作為一個皇后，應該使用的首飾配件:
朝冠：“......頂三層，貫東珠各一（東珠：滿語為”塔娜“清朝將產自東北地區的珍珠稱為東珠，用以區別產自南方的珍珠）皆承以金鳳、飾東珠各三、珍珠各十七，上銜大東珠一。朱緯上綴金鳳七，飾東珠各九、貓睛石一、珍珠各二十一。後金翟一、貓睛石一、珍珠十六、翟尾垂珠。凡珍珠三百有二，五行二就，每行大珍珠-、中間金銜青金石結一、飾東珠珍珠各六、未綴珊瑚。冠後護領垂明黃絛二、未綴寶石。”
金約:原意為“箍住”。在佩戴朝冠時需先戴金約，用以束發。金約由金箍和後部所垂綴的珠串兩部分組成。以其上鏤雕的金雲紋、鑲飾的珠寶數目、以及所垂掛珠的形製決定後妃地位等級的高低。
（金鑲青金石金約，《皇朝禮器圖式》乾隆年內府彩繪本）
只有皇后可以用“五行二就”。五行指五段垂珠，二就指垂珠被青金石分成兩段。這是皇后的標記。
領約：滿族女孩子戴項圈的習慣被保留到清代，就形成領約的形製，但隻出現在正式的典禮，以所飾東珠的數量以及兩端所垂的絛帶顏色區分等級。皇后的領約是鏤金做的，根據《大清會典》規定：“飾東珠11，間以珊瑚。兩端垂明黃絛二，中各貫珊瑚。末綴綠松石各二。”
朝珠：女性佩戴朝珠都要3盤（串），佩戴方式：左右交叉各一盤、中間正掛一盤，皇后的朝珠是東珠一串、珊瑚兩串，中間正掛的是東珠朝珠，左右交叉的是珊瑚朝珠。
如懿的皇后冊立儀式
值得肯定的是，《如懿傳》的冊立禮拍得非常好。
如果帝王婚後登基，要給福晉補辦一個冊立禮，正式封為皇后。冊立儀式分為兩部分：一是冊立禮、二是慶賀禮。
冊立禮的過程簡單描述一下：皇帝讓文武百官準備好皇后專用的冊、寶（印章），再讓大學士和尚書充當正副使者，到皇后宮中頒發給皇后就完事。
（《如懿傳》中持節準備去頒發皇后冊寶的傅恆）
事實上，冊立禮真的辦起來要鬧騰好幾天。
首先，要事先準備好頒給皇后的冊、寶（印章），製作由禮部負責，翰林院翰林則負責撰寫冊文、寶文。
根據《大清舍典》規定，皇后金寶的形狀是“蹲龍鈕（匍匐的龍型）、平台，方四寸四分，厚一寸二分，玉箸文（西周金文字體的一種），用三等赤金五百兩。”
（北京故宮博物院收藏的「皇后之寶」，寶就是印章）
金冊則規定是“金冊十頁， 每頁高七寸一分，闊三寸二分， 用 三等赤金，十有八兩。”
（北京故宮博物院藏「同治元年“孝和睿皇后”玉冊」，皇后冊寶康乾年間原是由黃金製作，後改成玉石，皇后金冊目前沒有實物）
冊立禮當天，皇帝必須象徵性檢閱過冊寶。到了吉時，大學士在前引路，後面有人扛著龍亭，龍亭上面放金冊、金寶，一行人到皇后的宮殿宣旨。
（《如懿傳》複原放著冊寶的龍亭，一行正浩浩蕩蕩向如懿的宮殿走去）
而皇后已經在自己的宮殿等待來使，宮殿要準備四張桌子，稱作“案”。正中是節案，南為香案，上面有熏爐，香案前有拜位，讓皇后跪拜用。另外東、西方向各一個冊案、寶案。
使節在宮門停下，將節、冊、寶交給宮內的太監，太監會依序放在桌上。使節的“節”放在節案上、冊文和寶文陳放在東邊的桌上。接著，皇后下跪，由宣讀女官方宣傳讀冊文，念完後把冊文奉送給皇后，叫做“授冊”。拿到冊文的皇后再放到西邊的桌上。
（《如懿傳》的授冊過程，注意宣讀冊文和授冊的人，和《大清會典》的規定一樣，是由女官完成）
接著再由女官方宣傳讀印章文字，再授予皇后。儀式一樣。冊、寶在桌上擺放完畢後，下跪的皇后依指示行六肅三跪三拜禮。
禮成以後，冊、寶留給皇后，大學士會拿回“節”回去向君主複命。
然後呢？當天就結束了。
電視劇內的如懿要盛裝走到太和殿和乾隆手牽手，跟晚上大婚一樣只是編劇灑的狗糧，當不得真的。
因為，第二天還一堆事呢，有慶賀禮要舉行。
第二天慶賀禮行程是這樣的：皇帝和皇后要到景山的壽皇殿，拜祭清代列祖列宗畫像。這是唯一皇后和皇帝同框的時候。
接著皇帝在王公和文武大臣的陪同之下，登臨太和殿，接受諸王、文武百官的朝拜，同時皇帝頒詔宣示天下已經冊立皇后。
皇后則是回到自己宮殿，接受皇貴妃率領六宮妃嬪至宮內行禮。貴人及皇子、皇孫也要分別到皇后宮內行禮。
不應該存在的“婚禮”
還記得之前狂上熱搜的皇帝“登基攀岩”嗎？好好一場皇帝登基大典，服化道到位了，氣勢也出來了，就因為乾隆踩在丹陛石上攀岩的的橋段萎了下去。
同樣是禮俗場面，這次的《如懿傳》又雙叒叕犯錯了。
到底問題出在哪呢？
顧名思義，皇帝和皇后結婚叫大婚。但在清代宮廷，只有即位後的皇帝，和選定的皇后成婚，才會舉行“大婚”儀禮。
而已婚的皇子若有幸成為皇帝（乾隆就是一個），福晉會自然晉升為皇后。但在宮中只會補行“冊立禮”，不會另外舉辦大婚。
所以，清宮中真正有榮幸辦過大婚的皇帝，只有順治、康熙、道光和光緒4位，共通點都是年幼即位為帝，成年後再選出皇后，舉行大婚儀式。
《二十年目睹之怪現狀》第八十回的話可以引用在這裡吐槽《如懿傳》：“這是什麽話！皇上大婚一般是指這位皇帝登基之前沒有娶過正妻，是登基以後結的婚，這場婚禮被稱為皇上大婚。要是皇帝登基之前已有了妻室，那麽登基後也不會舉行大婚。即使第一位皇后死去或被廢，再另立皇后，也不會再舉行大婚。”
《如懿傳》如懿冊立皇后晚上換的衣服，模仿北京故宮收藏的「大紅色綢繡八團龍鳳雙喜棉袍」製作。原屬於光緒帝的隆裕皇后大婚著用，是清宮收藏唯一一套皇后大婚吉服。大婚服的數量這麽稀少的原因，就是因為清宮真正的大婚儀式非常稀少。
（北京故宮博物院藏清光緒「大紅色綢繡八團龍鳳雙喜棉袍」正品）
考慮到乾隆是婚後才登基的，按道理，婚前那群鶯鶯燕燕跟著他進宮，最多也只是再冊封而已。
因此如何評價《如懿傳》又演了一次乾隆皇帝和如懿皇后的洞房花燭夜？我不禁怒吼：“這叫再婚！不叫大婚！”
《如懿傳》裡乾隆和被封為繼後的如懿的“再婚”儀式。考量到登基前已婚的帝王不可能再辦大婚儀式，只能稱為“再婚”了
說到這裡，一樣都是婚前嫁給乾隆，《如懿傳》的富察琅嬅作為正福晉，要補辦大婚也應該從她開始，但是劇中她自動變成皇后母儀天下了，累死自己不說，最後還得不到老公的愛。
反而是如懿作為繼後，不但有轟轟烈烈的冊立典禮，連大婚儀式都舉行了，還當著眾多大臣面前手牽手撒一波狗糧。
這就是無論如何，愛一個人就應該給她一場婚禮嗎？（此處婚慶公司廣告位招租）
參考資料：
宗鳳英著《清代宮廷服飾》
故宮博物館編《清宮後妃首飾圖典》
任萬平《清代皇帝大婚禮俗述評》
朱子彥，周凱《清代后宮制度論述》
關雪玲《清代後妃寶印》
慶寬畫《光緒大婚典禮全圖冊》
王樹卿《清代皇后的冊立》
撰 文 | 莎莎
編 輯 | 卷卷
圖 片 | 來源於網絡
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