老和尚是哪尊菩薩？

老和尚是一位人間菩薩。人間菩薩就是佛經中所說的大悲菩薩。大悲菩薩因不忍眾生苦的大悲心的驅動，總是發願到充滿煩惱與苦難的世界中修行利生。《悲華經》讚歎這樣的修行人是人中的白蓮花……

編者按

老和尚是哪尊菩薩？

文/馬明博

“天冷，喝什麽茶呢？”見眾人圍著茶桌坐下，澤佳從茶架上取下一款熟普洱，“這餅老茶，我一直沒捨得打開呢。你們來了，我們就喝它吧。老茶茶性溫和，暖胃，適合天冷的時候喝。”

衝水，出湯，湯色紅鬱透亮，每人分得一盞。送至唇邊，醇厚的香氣，撲鼻而來。含在嘴裡，茶湯軟滑，而且有厚度。

“師父在的時候，也喝過這一款，他也說好喝呢。”澤佳說。

聽她說到“師父”二字，大家沉默了一下。

前人說：“一飲一啄，莫非前定；蘭因絮果，必有來由。”我在石門過春節，應禪友東亮之約來納地素食館茶聚，豈非偶然？

東亮說：“馬師兄，你跟老和尚接觸比較多，給我們講講有關老和尚的故事吧。”大家都說“好”。既然大家都覺得好，我就講吧。能隨順眾意，讓大家心生歡喜，這樣的事我願意做。

今日茶聚之處，澤佳的納地素食館，大概是石門第一家專業素食館。國人從物質匱乏的時代一路走來，心中還保留著以肉食為尊的觀念，一家素食館能堅持十幾年，不容易。那就先從吃素說起吧。

2013年元旦，我到湖北黃梅四祖寺去拜見老和尚。在丈室，聽到老和尚對一位上海來的老婆婆說：“你上了年紀，應該多吃素。”

老婆婆不以為然，她說：“強調吃素也是執著。我有個密宗上師，他講吃肉時，念個咒，就能把提供肉食的眾生超度到淨土去。”

老和尚一笑，“說來說去，你還不是管不了自己那張嘴嘛！”

一旁坐著一位中年婦女，像是老婆婆的女兒，她說：“師父，您說的太對了！我媽就是這樣，只要她覺得好，一定會給自己找借口！您不知道，她不光癡迷吃肉，還天天打麻將呢？她還說，一邊念佛，一邊打麻將，照樣可以去極樂世界。”

老和尚聽了，笑著搖了搖頭，“念佛就要一心念佛。打麻將是習氣，給自己找借口又有什麽用？極樂世界，阿彌陀佛那裡，有沒有麻將可打呢？佛經裡有沒有說啊？”

講到這裡，大家聽了，樂得前仰後合。笑過之後，又對師父的慈悲深以為然。有人問：“老和尚善巧方便，悲心救苦，是不是觀音菩薩再來？”

澤佳為大家續杯。眼前有茶，再說個跟茶有關的吧。

有一年，老和尚在邢台玉泉寺過年。石門幾位茶友過去拜年。落座後，有位師兄問：“師父，怎樣做才能更快地增長福報？”

老和尚淡然說：“多乾活就能增長福報。尤其是多乾別人不願意乾的活。”

聽了這句話，另一位師兄馬上起身，主動為大家分茶。分茶時，他倒的太滿了，茶水灑在桌子上。老和尚看了，搖了搖頭，笑著說：“你一個開茶樓的，連分茶這件事都做不好，茶樓能開好嗎？”

大家聽了，又都笑。

等大家不笑了，我補充了一句，“還真被老和尚言中了。那年秋天，那位師兄的茶樓果真歇業。”有人聽了，張開嘴巴“哦”了一聲。

之前的納地素食，與三字禪茶館在石門公園西北角的院落裡。門口的對聯是老和尚撰的：“細嚼趙州茶清風有味，飽餐雲門餅明月無渣”。

趙州茶、雲門餅，德山棒、臨濟喝，都是有名的禪宗公案。棒、喝，今日不說，隻說茶、餅。有學禪者來參詳請益，趙州禪師總是請來人“吃茶去”——如人飲水，冷暖自知；雲門禪師則請來人吃餅——是饑是飽，自己知道。

雲門禪師除了有餅之外，還有著名的“雲門三句”（又稱“雲門劍”）：“涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪。”

明影法師轉述過一個故事。有一天，他問老和尚：“雲門三句，說的是什麽？”

說到這兒，我停了停，“想不想知道老和尚是怎麽講的？”

大家的眼神裡充滿了期待。東亮說：“不要賣關子，速速道來。”

“老和尚說，涵蓋乾坤，講的是禪者的包容；截斷眾流，講的是禪者的超越；隨波逐浪，講的是禪者的隨順。禪者在‘恆順眾生’中，完成自己的修行。”

東亮聽了，一拊手，讚歎道：“老和尚就是老和尚！”

說到雲門禪師，我還聽到這麽一個故事。有位居士想去廣東雲門寺參訪佛源老和尚，但聽說老和尚愛打人，他怕，於是請師父教他一招。

師父說：“他打你一棒子，你合掌不吭聲；打兩棒，還是合掌不吭聲；打三棒仍然不吭聲，他就不打了。禪和子不開口，諸佛難下手。他一個八十多歲的老人，你這麽年輕，打幾下能挨住的。”

笑聲連成一片。

包容、超越、隨順，從“雲門三句”到“生活禪”，想想老和尚留下的言教：“在生活中修行，在修行中生活”、“覺悟人生，奉獻人生”、“感恩，包容，分享，結緣”、“信仰，因果，良心，道德”、“活在當下”……果然，如來禪、祖師禪、生活禪，一脈相承。

接著上面一位師兄的話，我跟了一句：“如果說老和尚是再來的菩薩，我覺得，他老人家拈提出‘生活禪’，向大眾普及佛法，應該是在人間行願的普賢菩薩。”

東亮說：“也可以說是發大願的地藏菩薩。”

話講多了口渴，我端起杯子，呷了口茶。在這空當兒，東亮講了一個故事。

“有一年，我陪一位企業家去見老和尚。那位企業家想捐款給寺院建個殿，希望在殿旁立個碑，宣傳一下。師父說，從虛雲老和尚起，就有一個規矩：不接受有條件的布施。所以要謝謝您的好意，但這筆款，我們不能接受。”

東亮說完，端起一杯茶，一飲而盡。

又有人說，老和尚待人接物中，很少說“不好”“不對”。老和尚不在好壞、對錯、是非的二元世界裡。座中人問：“遇到不好、不對的事，老和尚怎麽說呢？”

“老和尚會說：‘好像這樣不妥’。”

又是一片嘖嘖讚歎之聲。

座中一友又續說了一則。有一年，在柏林寺問老和尚：“如果遇到假和尚化緣，給還是不給？”老和尚說：“不看僧面看佛面。”

大家哈哈笑了起來。

就這樣，話題慢慢展開，你一句我一句，轉述老和尚講過的話：

“修行不是冷水裡泡石頭，是油鍋裡炸豆腐。”

“快手快腳慢花錢，多看多聽少說話。”

“隨緣不是隨便。”

“念珠的別名叫不忘佛。”

“保持正念就是煉黃金，妄念叢生就是撿垃圾。”

“修行有‘三不要’：不要求玄求妙，不要求多求快，不要心外求法。”

“智慧就是肯吃虧，懂得吃虧是福。選人才也要從肯吃虧的人中來選，怕吃虧太精明的人誰敢用？”

“學佛不能急，要下慢功夫。”

……

東亮說：“那時候，有時一肚子的煩惱，就跑到老和尚那兒，見了師父，煩惱就沒了。師父很忙，顧不上理我。我也不知該說什麽，就找個角落一呆，很舒服。等師父顧上理我了，我就不舒服了，呵呵，他就要把我趕跑了。”

我說到在編輯長老詩集《經窗禪韻》時，曾問老和尚：“師父，您一生的成就從何而來？”老和尚說：“我哪裡有什麽成就？這些事，都是大家一起做的。如果你問我處世的經驗，我倒是有個體會，那就是：逆來順受，柔弱無剛。”

東亮聽了，隨即慨歎一聲，他豎起左手大拇指，“好深的禪定功夫！這八個字告訴我了老和尚為什麽這一輩子都能息事寧人。他老人家這麽大的肚量，不就是再來的彌勒菩薩嗎！”

二十世紀八十年代，老和尚在中國佛協工作，是當時的佛教協會會長趙樸初先生的得力助手。關於那一段歷史，我曾聽人說，“當時，樸老有‘政策問遊驤（1981年從國家機構調入佛協工作，任副秘書長），教務問淨慧’之說。”

有一年，佛協的工作報告定稿前，小範圍地征求意見。老和尚看到其中提及“堅持四項基本原則”，馬上找樸老溝通，“佛教協會強調這句話，和國家制定的宗教信仰自由政策有衝突，可不可以將‘堅持’改為‘擁護’？”樸老聞之，頷首微笑。

大家共同讚歎老和尚的智慧，又覺得他是再來的大智文殊菩薩。

澤佳茶席的背後，掛著一幅書法，上面寫著：“善用其心，善待一切”。這是老和尚留下的一則禪語。老和尚在世時說：“只有願意覺悟人生的人，才會善用其心；只有願意奉獻人生的人，才會善待一切。”

天色漸晚。東亮說：“數數咱們有多少人。晚上我請大家吃麵，不增不減，一人一碗。”澤佳說：“大過年的，在我這兒，還是我來請吧。”東亮說：“你出寶地，我出銀子，皆大歡喜。”大家笑著說：“那就隨喜功德。”

就餐處在二樓。起身上樓前，澤佳說：“各位師兄，請看看各自的杯子。如果還有茶，請惜福，掉倒就浪費了。”

大家紛紛清杯，我又講了一則，“有人問：什麽是圓滿？老和尚說：從修行的角度說，永遠沒有圓滿。從世間法的角度說，做事盡心盡力，不留遺憾，就是圓滿。”

一下午的茶聚，聽大家述說老和尚的功德，我心裡有滿滿的收獲。的確如老和尚所說，禪不在別處，就在眼前，就在生活中，就在舉心動念時。誰生起覺照，誰就能體會到。至於老和尚是哪尊菩薩呢？我無法肯定，但覺得哪尊菩薩都像。

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