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從「老子的水」與「莊子的水」中體味道家德性!

中國道醫

這裡沒有雞湯、偏方、謠言、廣告,只有可信賴的道家健康養生知識!

從老子的水與莊子的水中體味道來自道醫00:0006:25

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01

「老子的水」:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

上善的人好像水一樣,水善於滋養萬物而不和萬物相爭,停留在大家厭惡的地方,所以這樣接近於大道。

「善利萬物而不爭」,水使萬物按需求得以滋潤而順利成長,卻不會因為哪一種事物而不去滋養,而哪一種事物多給與一些,體現了道家的「齊同慈愛」的德性。

水也不會跟萬物爭奪什麼,更不會在意滋養的名聲,說明水具有「不爭」、「不求名利」的德性。人通常喜好往高處走的,厭惡停留在低下的地方,水卻是順應自然往下流,並沒有對高低的好惡,說明水具有「超然好惡」的德性。

水具有這種「齊同慈愛」、「不爭」、「不求名利」、「順應自然」、「超然好惡」的德性,是接近於大道的。道家應該都具備這樣的德性,這樣的道人就可以稱得上是「上善」的人了。

02

「莊子的水」:人莫鑒於流水而鑒於止水,唯止能止眾止。

人們不會在流水面前照看自己,而通常會在靜止的水面前照看自己,只有平靜的水能夠使各種各樣的水停息在這裡。

「止水」,首先是靜止的,體現了道家的「安然」、「泰定」的德性。面對世事的紛紛擾擾,都保有一種「安然」、「泰定」的態度,才不會被世俗擾亂了內心,然後可以安定地處理一切事務,對外界事物的反應會更加迅速,道家修行也是如此。「止水」可以讓人們照看,說明它不是渾濁不堪的,而是包含著道家的「清」的德性。

但凡道家人物,無不是清明透徹的,他們的處事態度很明了,內心的想法很清澈,不會暗藏什麼私心想法,跟這樣的人接觸多了,甚至會被他們的「清」洗滌自己內心的黑暗和清除負能量。「止水」是客觀、公正的,可以反映照看物體的原貌,沒有分別心,不會因為美麗可以照看而醜陋不可以照看,所以人們才會願意過來照看。

「止水」是無欲無求的,它不會因為想要人們過來照看才會表現成這樣,而是本來就是這個樣子,你來我是這樣,你不來我也是這樣,沒有什麼慾望和想法,就像道家一樣,不會過分的追求慾望,因為需要的本身就不會很多,所以道家的人相對比較簡單。最後一個德性,就是「虛懷能容」,有著可以反映客觀的性質,但是並不是只有自己可以用 ,而是可以讓外物過來照看,認清他們自己的面貌。

外物過來的時候可能會讓「止水」泛起波紋,但是無妨,它總會自然的恢復平靜,可能在這個過程中已經讓外物平靜了,也就是「止眾止」了。這裡包含道家的德性主要包括:「安然」、「泰定」、「清」、「公正」、「無求」、「虛懷能容」。

03

小結:現實社會中,我們會遇到各種各樣的問題甚至遭遇,而這裡的道家「水」的德性應該會給我們一些啟發。比如平時遇到的競爭,能力範圍之外的不妨適當採取「不爭」的態度,把它看做是一種更優選項的匹配、資源的更優分配和利用,而不必太過於執著,甚至運用惡性競爭的方式,以免滋生更多的不利影響。

又或者面對外界的物慾橫流和錢權誘惑,可以「不求名利」,把持住「航行的船舵」,在滿足自己基本的物質生活,然後可以贍養父母,養妻育兒,就可以了。

當然,還應該擁有一部小車代步,一套房子來安居,並為之付出努力。但是肯定不是需要豪車和別墅,因為這些已經是在追求名聲了。虛榮的東西可以丟棄掉,慾望相對少一點,那麼生活也會更輕鬆,不會因為貸款買車買房而愁眉苦臉甚至出現寢食難安、家庭紛爭的情況了。

大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話,假傳萬卷書」。 「萬物之始,大道至簡,衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。

大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到複雜,再從複雜到簡單,就是升華。生活的意義在於簡單,人修鍊到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。

精於心,簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界; 朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹後的不透徹,明白後的不明白,難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧,做人做事要將一件複雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落,窮巷牛羊歸」的悠閑,聽聞「荷風送秋氣,竹露滴清響」的天籟,感受那「空山不見人,但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出「採菊東籬下,悠然見南山」的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我慾望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑,以「仁」抗拒誘惑,以「智」解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千,我隻取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:「您得道前,做什麼?」老道長:「砍柴擔水做飯。」行者問:「那得道後呢?」老道長:「砍柴擔水做飯。」行者又問:「那何謂得道?」老道長:「得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道後,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活路線,走過歲月、走過生活,心裡有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裡,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。

天地之道,簡易而已。 人生苦短,諸事不想太複雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命裡的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放鬆自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易,關鍵看你怎麼活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越複雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。

悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命裡最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。

生命裡總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠嚮往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。

人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕鬆快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。

更多的實例留待朋友們自己去體會開發吧,希望大家在道家的經典當中找到一些更積極並有效的,適用於現實生活的方法和態度。

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