解璽璋，知名評論家、近代史研究者，熱衷於人物傳記寫作，著有《梁啟超傳》。
百年之前的五四運動為何被稱為“國民運動的標本”？身在巴黎的五四“局外人”梁啟超又對“五四運動”起到了怎樣非凡的作用？“五四運動”究竟是怎樣一場轟轟烈烈影響未來中國走向的革命運動？一代革命大家的梁啟超對於自己的九個孩子各個成才，又有怎樣獨特的教育觀念呢？解作家從梁啟超的角度為我們揭秘五四運動的意義。
梁啟超為何人
梁啟超最早辦報出身，而後做老師，這個是他一個最基本的身份。作為報人，他把最新的東西介紹給讀者。在戊戌變法失敗後，因為當年日本是最早接觸西方思想的這樣一個地區，他跑到日本。同時大量西方最新的著作都被翻譯成日文，他通過日文來讀這些書，並把這些東西都翻譯成中文。例如《清議報》《新民叢報》等報紙上的內容均可見他在日本的學習成果。
梁啟超在日本創辦《清議報》和《新民叢報》, 宣傳君主立憲，得到很多士紳和知識分子的支持。
梁啟超的五四觀
梁啟超認為五四運動最有價值的是國人自覺自動之一表徵是已，即國民的自覺性發掘出來了，每一個人都感覺到國家和自己是有關係的，並提出中華民族的概念。
梁啟超眼中的國民運動
梁啟超總結：五四運動就是一場國民運動。辛亥革命解決了中國三千年歷史的變革問題，從君主製變成了共和製，隨後袁世凱稱帝、張勳複辟，其原因是辛亥命沒有普遍的群眾基礎，群眾沒有覺悟，沒有認識到共和是怎麽回事。辛亥革命就是一些少數的、先知先覺的人鼓動起的革命運動，屬於揠苗助長式的，並沒有普遍化。五四運動則不同，經過這麽幾年，國民的覺悟程度就明顯提高。
他把教育子女跟再造國民聯繫在一起的，出發點是希望把孩子培養成新的國民。在和子女的交往當中，他不是僅關心子女的學習成績，更注重這個人的人格。這種新民教育的家庭實踐中，通過對九個孩子的教育，貫徹幾十年來新民和再造國民這樣一種理想。
梁啟超認為國勢的強弱隨著人民的受教育程度而轉移，並明確地將“開民智”與“伸民權”聯繫起來，揭示了專製與愚民、民主與科學的內在聯繫。他的“開民智”實具有科學與民主啟蒙的內涵。後來梁啟超覺察到“民智”和“民權”並不能劃等號，並提出教育應該有宗旨。
提問環節
Q：為何大師之後再無大師？
解璽璋：那個時候有大師成長的土壤，而且還是肥沃的土壤，後來我們的土地環保的不好，現在更是越來越貧瘠了，而且老施用化肥。我們大師還沒有成長起來，就被扼殺在搖籃裡了。
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