著名的政治家、軍事家、曹操唯一指定英雄——劉備同志說過一句驚世駭俗的話：“妻子如衣服，兄弟如手足。”
我從來不知道什麽叫心痛，直到我失去了關羽和張飛
當然，這是《三國演義》中的記載，歷史上未必真有其事。
在今天看來，這毫無疑問是一句歧視女性的話，但是在女性社會地位低下的古代，古人們又是怎麽想的？
其實不言而喻。
在中國的歷史記載中，有過很多個“情聖”，比如漢朝的司馬相如、唐朝的元稹、宋朝的蘇東坡等等。
然而按照今天的標準看來，這些男人一個都不及格。
渣男，都是有史可依的。
結婚後，王子變成了青蛙
司馬相如的故事大家都了解，宴會上第一次見到富家小姐卓文君，他就很風騷地彈奏了一曲《鳳求凰》，留下了一段千古風流的故事。
得到了卓文君小姐的芳心，後面的故事就簡單了。
禮法束縛不了他們，沒有父母的認可，他們私奔了。
貧窮無法擊倒他們，沒有金錢，他們可以當壚賣酒。
我憑實力娶回來的鳳凰，幫我賣酒掙錢，有錯嗎？
裸婚、偷戶口本這種事情，司馬相如在2000年前就玩過了，當事人表示很刺激。
然而就像堡壘都是從內部攻破的，王子也都是在婚內變青蛙的。他們的愛情，不出意外地出現了危機。
司馬相如一篇《子虛賦》、一篇《上林賦》讓皇帝賞識不已，很快就平步青雲。
作為被皇帝欣賞的男人，可以想象司馬相如在長安的上流社會將會受到如何的禮遇。
見識過大城市的繁華之後，司馬相如開始動了小心思，沒過多久就給遠在成都的老婆卓文君寄去了一封信，信中詳細闡述了一個成功男人納妾的必要性和急迫性。
看看司馬相如，一旦起了納妾的念頭就興衝衝地分享給自己最愛的妻子，男人的快樂有時候就是這麽簡單。在那個時代，這大概就是一個男人愛你的證明了吧。
然而卓文君顯然沒法體會司馬相如的快樂。
她回想起當初司馬相如像她求婚時的話：
有美一人兮，見之不忘；
一日不見兮，思之如狂。
卓文君倍感諷刺。她馬上回了一封信：
願得一人心，白頭不相離。
這個時候的卓文君姿態還是比較高的，白富美的天然自信，加上老公的海誓山盟仿佛還在耳邊縈繞，她覺得自己是不可能被拋棄的。
然而渣男的心思就是這麽不可捉摸。
很快卓文君又收到了司馬相如的回信，信中只有十三個字：一二三四五六七八九十百千萬。
卓文君一看便知，無億（意）。
這下她開始慌了，她給相如寫了一封哀怨婉轉的信：
一別之後，二地相思。
雖說是三四月，誰又知五六年。
七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十裡長亭望眼欲穿。
百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。
司馬相如總算及時醒悟。
卓文君徹底放低姿態，近乎哀求的語言終於打動了司馬相如，他打消了納妾的念頭，最終和卓文君相守到老。
男朋友平時海誓山盟，但是一提到結婚就支支吾吾
如果說司馬相如用最後的回心轉意給自己掙回了一些顏面，那麽下面這位選手渣得就有些坦坦蕩蕩了。
元代著名劇作家王實甫先生寫過一部老少皆知的雜劇《西廂記》，它的故事很老套：
一個落魄書生愛上富家小姐，經歷重重阻撓終於在一起，最後高中狀元衣錦還鄉，王子和公主幸福地生活在一起。
非常俗套的故事，遠沒有它的前身《鶯鶯傳》來得刺激。
《西廂記》的前身《鶯鶯傳》，作者是唐代大才子元稹，它講述的是一個白富美受到軍政大佬脅迫，被大佬玩弄後慘遭拋棄的故事。
這不是什麽情感大戲，只是我的一篇日記而已
在我們這個時代，這是能上報紙頭條的劇情。
而故事中的“大佬”，就是元稹自己。
公元799年，21歲的元稹寓居蒲州，借宿在普救寺中，遇上了遠房姨媽崔鄭氏帶著一雙兒女也孀居在寺中。當時的蒲州因為節度使已死，士兵無人節製，便開始乘機劫掠。崔家富裕卻無所依靠，因為元稹和當地的將領交好，因此保全了崔家。
在和崔家的交往中，他見到了姨媽的女兒、故事中的崔鶯鶯，一見鍾情的故事很俗套，但是事情就這麽發生了。
在《鶯鶯傳》的原文中，我們可以看到元稹的化身“張生”對崔鶯鶯愛慕的表現：
行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。
用今天的話說就是：“寢食難安，再見不到她就活不下去了。”
跟司馬相如的“一日不見兮，思之如狂”如出一轍，1000多年過去了，男人的說辭沒有絲毫變化。
在後來的故事中，“張生”和司馬相如一樣，抱得美人歸。
同樣地，張生（元稹）也要到京城去大展宏圖，不過這一次就和司馬相如不同了，他再也沒見過崔鶯鶯。
因為元稹考上進士以後馬上就迎娶了高官韋夏卿的女兒。
以上兩段歷史充分證明了：愛情最大的敵人就是距離，不是其他。多少被熱戀衝昏頭腦的男女，一旦分開，就冷靜了。
最肉麻的話，當然是說給兄弟聽的了
如果說愛情是最經不起距離考驗的，那麽友情正好相反，朋友之間越是分離，越是想念。
還是同一個元稹。
他的好朋友是白居易，就是那個“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”的白居易。
這是我的兄弟白居易，我和他在地願為連理枝
元稹和白居易同一批考上進士，又在同一個辦公室辦公，從一見如故到惺惺相惜，他們的感情升溫快得異乎尋常。
後來兩人的職位多次調動，在官場上起起落落，聚少離多。
有一年，元稹調到了通州當司馬，而白居易也被貶為江州司馬，兩個沒有實權的掛名副市長，一個在四川，一個在江西。
根據記載，在通州的這段時間裡，元稹寫下了180多首跟白居易互相唱和的詩，當然另一邊的白居易也差不多。
有一天，白居易給元稹寄來一首《夢元九》（元九就是元稹），上面寫道：
不知憶我因何事，
昨夜三更夢見君。
而元稹看到後也立馬回信：
我今因病魂顛倒，
唯夢閑人不夢君。
（《酬樂天頻夢微之》）
這種一般人跟老婆都說不出的肉麻話，兩個大男人一口氣寫了180首，還裝訂成冊了。
如果有人問元稹，你的靈魂伴侶是誰？A：崔鶯鶯；B：韋叢；C：白居易。元稹大概會毫不猶豫地選擇白居易。
在妻子面前，他可能只是一個丈夫、一個父親、一個男人，一個“工具人”。
而在白居易面前，他才是一個完整的人。確實也只有白居易可以從人格上、政治上、文化上全面理解元稹。
當我們去理解元稹和白居易的這段情感的時候，友情似乎不足以覆蓋他們的全部，他們就像歷史中兩條風雨飄搖的小船，碰巧停靠在了同一個港口，而周圍是無邊無際的大海，不見一條船隻。
我最愛我的弟弟，這還用說嗎？
元稹用實力演繹了“兄弟如手足”，而下面這對真·手足的經歷則更讓人動容。
對於蘇東坡來說，世界上最重要的人十分有可能是他的弟弟——蘇轍。
蘇轍比蘇軾小四歲（一說兩歲），對於兄弟來說，四歲的年齡差距可以算得上是“最萌年齡差”了。
四、五歲的蘇轍，大概就像我們朋友圈裡的“萌娃”一樣可愛，而此時八、九歲的蘇軾已經可以上樹掏鳥，下河摸魚了。
相差不大的兩兄弟，在成長中會經歷3個階段：
一、剛開始弟弟會因為崇拜哥哥而事事模仿哥哥；
二、等到弟弟稍大一點就會和哥哥競爭，進入隔三差五打架，不一會又和好的狀態；
三、而最終兄弟之間會迎來心意相通的理解。
長大後的蘇軾成了文才出眾的大眾偶像，而從小就跟在哥哥後邊轉的蘇轍就是他的頭號粉絲。
在蘇轍生命的前30年，一直都沒有長時間地地離開過哥哥，直到1069年的王安石變法。
這場變法不僅撬動了整個國家的經濟和政治，也讓蘇軾、蘇轍這個小家風雨飄搖，兩兄弟都因為跟變法意見不合而遭到外放。
我們家本來其樂融融，直到出現了那個叫王安石的男人
1076年，蘇轍在齊州（濟南）擔任掌書記（機要秘書），而蘇軾在密州（山東諸城）擔任知州。200公里的距離，隔開了血濃於水的親情和親密無間的友情。
這一年的中秋節，密州太守蘇軾和家人朋友喝酒到天亮，喝得酩酊大醉，等到眾人散去，一個人的他寫下了那首歷史第一的中秋詞《水調歌頭》：
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
在我們欣賞這首千古名詞的時候，往往會忽略它前面那個不起眼的小序：
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
這個從來不憚於抨擊朝政、不畏強權的男人，這個屢遭挫折卻依然自居樂天派的男人，在歡宴過後，終於表露出自己的孤獨：
兼懷子由。
在蘇軾後來20多年的人生中，漂泊才是主旋律，然而正如“沒有家的人是不會想家的”一樣，蘇軾越是漂泊流浪，對應的那個“家”就越是清晰高大。
在蘇軾無數次的夢回中，他可能都分不清，那個夢裡和自己長得很像的身影，是弟弟，還是另一個自己？
翻開這些歷史的詩篇，我們可以發現詩人們的生活也不盡是灑脫不羈，他們也跟我們一樣，有著職場上的卑微和無奈、情感上的一地雞毛和生活中的蠅營狗苟。
他們的故事中有詩，他們的詩中也有故事。
讀他們的人生，就像讀一部穿越千年的文青生活指南。幫助我們在風雨飄搖的海上找到那個等了上千年的靈魂，然後互相說一聲：“嘿，你也在這裡啊？”
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