中國的歷史文化源遠流長，一些傳統習俗更是給人一種別樣的感覺，尤其是中國人喜歡一些平安掛在嘴邊，貼在牆上，其中最為明顯的，就是門神了，不過或許是由於人們的生活水準的提高，多為住在高樓大廈的人們，為了乾淨，逐漸的，人們開始將貼門神這事兒忘卻掉了。
公雞作為五毒的克星，早年人們認為公雞為有著祥瑞之兆鳳凰之後，又有小鳳凰之稱呼，為那極陽之禽，所以又能克制那陰煞邪物的本事，尤其對那五毒之物克制的最為厲害，而端午又是祛病防疫的日子，民間有掛菖蒲，艾葉，吃五黃五紅等習俗，希望驅除邪祟，一整年順順利利，無病無災。公雞在民間有驅邪的說法，應該也是為了討一個好彩頭。
接著我們來說最早在商周時期的門神，商周時期的門神，或許大家知道的不多，而這二位門神的，卻是在《山海經》之中存在的，那就是神荼和鬱壘。
在我國的一些傳說之中，桃木有克制陰邪的作用，有傳在上古神話傳說之中，桃鬱都山有大桃樹，盤屈3000裡。上有金雞，下有二神，一名鬱，一名壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安，所以在一些影視劇當中，桃木劍作為了法師克制鬼魂僵屍的法器，而在這裡神荼和鬱壘又是當時可以震懾鬼魂妖物的大神，所以這神荼和鬱壘便是早期的門神，有傳這鬱壘二神捉到鬼後，縛以葦索，執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，甚至鍾馗都存在其中，以祛不祥、鎮邪驅鬼，而這裡的神荼和鬱壘多為貴族貴戚的標誌。
而這裡又談到了金雞，這裡的金雞，則是《山海經》之中金烏的一種另類稱呼，至於這裡的老虎，也是作為門神的一個存在，往往多為練武世家的講究，這幾位門神，有一個共同點，那就是驅邪，我們再看看另外的幾位門神。
其中最為普遍的就是尉遲恭和秦瓊了，曾經這二位在李世民打江山的時候，一直守在李世民的屋子，或者大帳之外，一直保李世民打下了江山，所以這二人逐漸的被民間所接受，成為了普遍的存在，除了這二位之外，更早的還有有一些地區以趙雲、趙公明、孫臏、龐涓為門神的。漢朝雲台將馬武，武藝高強，人稱“武瘟神”，和“漢太歲”銚期並為左右武門神，這些門神都有一個共同點，那就是持有刀槍劍戟的古代武將名將。舊時蘇州地區又曾以溫將軍、嶽元帥為門神。《吳縣志》雲：“門神彩畫五色，多寫溫、嶽二神之像。”此“溫”神或謂晉代之溫嶠，或謂東嶽大帝屬下之溫將軍，“嶽”神即指嶽飛，甚至還有女將秦良玉的存在。
然後還有一類，為明清甚至民國時期比較盛行的，那就是有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等等，這幾位大家估計知道的蠻多的，這裡的魏征是天庭的監察使，專職監管那些作死的做惡的邪祟妖物，包括曾經在《西遊記》之中出現的違反天庭規矩的涇河龍王，就是被他所斬。其次是包公，他是文曲星下凡，專職在凡間除惡，掃盡天下一切惡勢力，這個我就不用多說了吧，海瑞為明朝時期第一清官，他和包公幾乎是一樣的存在和作用，只不過沒有包公傳神而已，文天祥是剛正不阿的代表，後被元庭殺害，這裡也不多講了，總之是好的，這類門神都一樣，都是文職官員，雖然說他們也帶過兵打過仗。
其余的，就是一些帶有藝術性的，諸如宮娥，福祿壽三星的，還有賜福天官。也有瀏海戲金蟾，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉等等。
總之在從古到今，門神的貼法也是隨著主家的身份和歷史不同而不同，也因地域不同而不同，其中充斥著各種文化和傳統，不知道大家知道的還有沒有其它門神的存在？
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