如何理解《金剛經》中的“應無所住而生其心”？

小編語

惟賢長老為當代著名高僧、教界碩德、法門領袖。長老童貞入道，青年問道，博學睿智。長老以耳順之年，投身於劫後佛教的振興大潮，數十年如一日，上弘下化，切心接眾；著書立說，筆耕不輟；講經說法，運廣長舌。在北京佛教文化研究所，針對當今構建“和諧社會”的呼聲，長老就佛法中關於和諧之內容、和諧之行進行了深入細致的講解，明確指出“和諧首先要從心靈開始”，“佛法是實現真實圓滿的和諧”。現特將長老的開示在蜀中淨土微信平台陸續為大家推出。

如何理解“應無所住而生其心”？

《金剛經》上講“應無所住而生其心”，它有兩種功夫，一是無所住，二是要生其心。什麽是無所住？不住相，內不住我，外不住六塵。不要住相，住了相它就貪染，就有我執，就有法執。“而生其心”，生什麽心呢？內心清淨、無所住以後，真心的妙用，就是對眾生大悲，起無緣大慈、同體大悲之心，一心度眾生，一心行方便，這樣子來生心。不是說，我貪圖這樣、貪圖那樣來生心，那是不行的，不是那個意思。

“應無所住”的“心”是唯心的本體、真心的本體。六祖大師在《六祖壇經》講到：《金剛經》是以無念為宗，以無相為體，以無住為本。這三句話就說明真心要無相、無念、無住。但真心起妙有，有什麽用呢？就是以大悲心廣度眾生，廣行方便，這樣來生心，就是菩薩心了。

什麽叫“過去、現在、未來”心不可得？

《金剛經》上講“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，這個“心”是什麽心？是妄心，不是真心，妄心是變異的，真心是沒有變異的，真心就是本來面目。

摘自《佛法在人間》

憶念蒼生情，世世永不離。

回向偈

願消三障諸煩惱 願得智慧真明了

普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國