智敏上師：少了菩提心，我們就不能稱為佛子

文/智敏上師

假使說，有念佛的人，他說我就一部《阿彌陀經》已夠了，這個，當然，曾經學過很多法，達到一定高度的人來說，或許是夠了，等於說，這是大學教材，講得內容很全面，夠了。但是如果你小學、中學沒有念，是無法接受它的。

同樣，阿彌陀佛四十八願，是菩提心願。念佛的人菩提心有沒有？如果沒有，怎麽能感應呢？又怎麽能把你攝引到西方去呢？那麽，什麽叫菩提心？沒有學過，不知道！大家都會說，啊發菩提心……等等，好像這樣子就是發了菩提心了，大家都會。但是什麽叫菩提心呢？問問看，“哦，菩提心麽，就是菩提心麽！”哈！這句話等於沒說。

我們說菩提心，有世俗菩提心和勝義菩提心，是成佛的因。有了菩提心的因，才有菩提的果，佛就是菩提果。

但是菩提心的涵義是什麽呢？且說世俗菩提心，就是看了眾生受苦，心裡不忍，要把他們一個不漏的全部救度到最極安穩之處。

我們現在這樣的人，不要說把眾生全部救起來，就自己能不能度脫，也不敢打保票，那麽怎麽辦呢？要自己快快修行，成佛，才能有辦法度一切眾生，這個發心，就叫菩提心。

菩提心又怎麽能發起來呢？

有人說，我們天天在發啊！諸如“諸佛正法賢聖三寶尊，從今乃至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。”還有：“無上最勝菩提心，我今正真令生起。”“菩提最勝心者生複生”等等，不是每天都在念嗎？

哦，這樣念念，菩提心就生起了？這個是不夠的！沒有那麽簡單。佛教是講緣起的，一切法從緣起，因緣和合，才生起一個法。單是發一個願，說“我要生菩提心，我要生菩提心”，這個僅僅是一個因素，而生起菩提心的各種必須的因緣，遠遠不夠，所以是生不起來的。

那麽菩提心怎樣才能生起來呢？

在一般宗派，它就是說把四無量心——慈悲喜舍，加以擴大，擴大以後，菩提心就因此引生而起，這是共同的修法。

但是，宗大師圓滿教法裡面，還有特殊的兩種最殊勝的修法。這兩個修法：一個是彌勒菩薩，月稱論師傳下來的七重因果；一個是文殊菩薩，寂天論師傳下來的自他交換。這兩個方法能夠很有效地、很快地把菩提心生起來。

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