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總說佛佛佛,原來佛的世界是這樣的……

解放前,悟公上人曾於岱西淨觀寺講解《佛說阿彌陀經》,於天台國清寺講解《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。解放後,在修複普陀及主持法務期間,上人於普濟寺再度開講《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》;於普濟寺及觀音洞講解省庵法師的《勸發菩提心文》;於觀音堂講解《佛說盂蘭盆經》。九十年代後,上人受請於阿育王寺講解《勸發菩提心文》,後在九峰寺講解《般若波羅蜜多心經》。

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影片:悟公上人《佛說阿彌陀經》講記 第四十九課

“舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等。恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是。稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。”

這裡,每一方佛都有幾尊佛代表,那麽每一方佛都是出廣長舌相,遍覆三千大千世界,都是說誠實言稱揚讚歎這部經不可思議的功德,每一方都有十六個字讚歎。

“無量壽佛”,頭一尊代表,與阿彌陀佛同名號。阿彌陀佛同名同號的名字非常多,所謂同名同號有“三十六兆一十一萬(九千五百)同名同號阿彌陀佛”。大家曉得,十方世界同名同號的佛也多得很,不是數目可以算得清楚,若是當作就是阿彌陀佛,那麽太呆板了。因為一尊佛,就可以有無數的名號。

一個名號,也可以有無數的佛。像《法華經》裡,日月燈明佛就有兩萬,像迦葉佛也有兩萬。所以同名同號的佛,不要說佛同名同號,就是我們現在的法名也是這樣。像“淨蓮”,“淨蓮”起碼一萬總有,為啥道理呢?淨蓮兩個字大家都歡喜取“淨蓮”,“修清淨行,坐蓮花台”,哪個不歡喜啊?就是這個道理。佛也是這樣,佛佛都是壽命無量,實在是眾生根基不同。

像釋迦牟尼佛現老比丘相,實在本來也有一百歲壽命,這二十年是給我們末法眾生享用了。佛的福氣給我們享用,那麽佛到八十歲涅槃。其實釋迦牟尼佛跟我們講法不同,我們人叫死掉了,佛叫涅槃,為啥事體,佛叫涅槃?那個意思怎麽懂得?“涅”名不生,“槃”名不滅,佛是不生不滅的。

《心經》裡怎麽講呢?“涅槃三世諸佛”,就是講十方諸佛都是不生不滅的,十方三世諸佛都是阿彌陀佛教化過的,所以說“十方三世佛,阿彌陀第一”。你看《水陸儀軌》裡講的,阿彌陀佛是“聖王師”,“聖王”就是佛,佛叫聖王,那麽阿彌陀佛是十方三世諸佛的師父,故所以我們念這尊阿彌陀佛。再比阿彌陀佛高的恐怕也尋不出來了,故所以說,《阿彌陀經》就是六方諸佛都稱揚讚歎。

《彌陀經》說來說去,說依報莊嚴、正報莊嚴,說彌陀法門:若一日,乃至若七日一心不亂,是人臨命終時皆得往生。這個法門是最為特別法門,所以《法華經》裡稱為“異方便”。“更以異方便,助顯第一義”,念佛法門叫“異方便”,特別方便、最方便最方便。

一尊佛就有無數的名號,一個名號也可以有無數的佛,這也是不可以不曉得的。無量壽佛的名字,在解釋“佛的壽命”這句裡頭已詳細地講過了,這裡不必再講。

“無量相佛”,是說佛種種形相的好叫無量相,沒有限量,就像《觀無量壽佛經》上所說,阿彌陀佛有八萬四千種相,一種一種的相裡頭,又各有八萬四千種的隨形好,這樣子。一種一種的隨形好裡頭,還各有八萬四千種的光,實在也可以稱他是無量光佛。

“無量幢佛”,“幢”字同“幡”差不多意思,都是把他來做引導用的(不過幡是扁的,幢是圓的),或是六角的八角的,豎起來很高的,借他來比喻佛的功德大。“幢”是數目無量,就是表示佛的功德無量。

“大光佛”,是說佛的光非常大,就是講最大最大,佛的光沒有一處照不到的。我剛才不是講過嘛,“鐵圍兩山間,窈窈何冥冥,不睹日月精”,佛就可以無礙,能夠照到。

佛是用了智慧光,破除一切眾生的愚癡、迷昧,沒有了無明,就是“大明佛”,這講的是大明佛。

“寶相佛”,是說佛的形相與眾不同,像是各種寶貝成功。還有一層,佛經中常常拿寶貝來稱讚佛相,像佛眉間這一道光,白毫相亦名為,說他是像琉璃筒一樣,這就是說的寶相。

“淨光佛”,是說佛的光明圓滿清淨,被這種光照到的,人就能夠得到身心都清淨,得到這個利益。這段是說西方的許多佛,也都稱讚《阿彌陀經》,勸眾生相信。

聲 明

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