一場前景未明的感情實驗

    一個人的感情狀態有幾種？通常我們會說，單身、戀愛、結婚。前兩年，國外一家社交平台，增加了一個選項：開放性關係。按照字面解釋是，在平等的基礎上，戀人在對方的許可下，與第三方發生甚至保持親密關係。

    看到這裡，很多人可能會覺得，這一定是腐朽墮落的西方年輕人追求時髦的玩意兒，充分體現了這些人視感情為兒戲，不負責任的態度。

    這就大錯特錯了，恰恰相反，一個真正相信開放性關係的人，恰恰是很負責任的人。如果你讀一下貝克韋爾的《存在主義咖啡館》，就能明白這一切了。

    存在主義是西方哲學最重要的流派之一，其中，最著名的大哲學家就是法國的大師薩特。薩特對“存在”這個概念，有其獨特的看法。他覺得，這個世界上，很多事情都是本質先於存在。比如，眼前的桌子，它的本質是放置東西的平台。現實中，正是人類需要一個平台放東西，才會製造出桌子來，所以，它是本質先於存在的。人卻恰恰相反，我們常說，剛出生的孩子，就跟白紙一樣，無所謂善惡，不知道對錯，也不了解這個世界運行所需要的秩序、道德等等，它是先存在，接著才會逐漸變成某一類型的人。而且，一個人會成為怎樣的人，都是他自己決定的，無論是在社會規則、其他人的要求下決定，還是自己主動做的決定。

    《存在主義咖啡館》這本書，就是一本存在主義哲學家的集體傳記，薩特、海德格爾、胡塞爾、加繆、波伏娃等思想家，輪番出現。不過，你可不要以為這是一本晦澀難懂的書——我知道，哲學家的書，都是屬於天書隊伍的。大作家博爾赫斯就抱怨過，古希臘的哲學家，還挺好懂的，怎麽從康德、黑格爾開始，哲學家都以令人看不懂為己任了呢——慶幸的是，貝克韋爾不是哲學家，她也沒打算把書寫成一本哲學專著。相反，書裡充斥著各種思想家的故事和八卦。

    當然，你也不要因此看輕這本書，以為它就是滿足了人們的窺視欲，單純販賣哲學家八卦的——確實，很多看過這本書的人，會這麽想。但事實上，仔細理解那些故事，都能和存在主義建立聯繫。

    不要著急，我並沒有忘記“開放性關係”的話題。這本書裡的兩個重要角色，薩特和波伏娃，就是這種戀愛模式最知名的代表。據說，薩特曾經向波伏娃求過婚，但波伏娃堅持反對婚姻，並希望用一紙契約，約束兩個人的關係：他們彼此相愛，同時又保持身體上的自由，他們可以和另外的人發生親密關係，唯一的條件是，彼此坦誠，不能欺騙。所以，人們後來看到，薩特會寫信，向波伏娃詳細報告，自己和另外一個女人親密的諸多細節；波伏娃也會告訴薩特，自己與其他男子周旋的過程。

    這樣的關係，很可能會令人誤會，以為他們就是耽於肉體快樂的人。恰恰相反，這段關係帶給他們的痛苦一點也不比普通男女少，嫉妒並沒有從兩人身上消失。無論是波伏娃還是薩特，都是在妒火中，看著對方講述與他人的快樂時光。但他們寧可忍受這些痛苦，也不願意回到傳統婚姻的軌道上來。

    波伏娃厭惡傳統的婚姻。她認為，女性的存在原本是自由的，正是現有的婚姻制度，把女性塑造為一個家庭婦女的本質，她們需要為家庭作出更多的犧牲。波伏娃有句名言是，女性不是天生的，而是後天被塑造成女性的。在強大的社會觀念束縛下，女性甚至沒有辦法選擇不結婚。

    所以，她和薩特決定走出另一條路線，用這種開放性的關係，為人類定義另一種可能。是的，是為人類，而不僅僅是為自己。在薩特看來，其實每個人的決定，都是在為人類整體施加影響，你選擇按照慣常軌道結婚，實際上也是在維護這種社會慣性。而他們，則用自己的選擇，反對這種慣性。同時，在他們看來，一旦作出選擇，就要承擔相應的責任。所以，即便再痛苦，他們也堅持維護這種關係。這兩個人的關係，幾乎就是存在主義最好的一個注解。

    1980年，薩特去世，幾乎整整六年後，波伏娃去世，兩個人最終合葬在一起。但開放性關係，並沒有隨著兩個人的去世而終結，他們兩個人的傳奇，一直還在對這個世界產生影響。當然，這種選擇，仍然是一種實驗狀態，並沒有成為社會共識，但我們人類發展到今天，不就是在不同的實驗中汲取教訓，或者，得到進步的嗎。

張恆　來源：中國青年報　（ 2018年05月22日 08 版）