每日最新頭條.有趣資訊

攪動風雲八百年,扒一扒白蓮教那些事

白蓮教是推翻元朝、建立明朝的主力軍,因此明朝開國皇帝朱元璋深深懂得白蓮教威力的可怕,一上台便嚴厲禁絕。然而,白蓮教活動並未因朝廷的禁斷而消跡。有的活動已爆發為武裝的對抗,朝廷雖然嚴加鎮壓,仍是此起彼伏,未能平息。這是因為經過元末農民大起義後,白蓮教不僅經歷了戰鬥的鍛煉,而且更加普及和深入民間。它已在全國的許多城鎮和村落,有了自己大大小小的據點,時隱時現,各個據點可以聯結成線,然後擴大為面,失敗時又可化面為點,可進可退,可整可零, 可以在一個地方生根結果,也可以轉移他方插柳成蔭。整個明清時期白蓮教的活動整體情況就是如此。

這對朝廷來說當然是極大的隱患和威脅,實際上明亡的序幕和清衰微的轉折, 正是由規模浩大的徐鴻儒起義和川楚白蓮教起義所觸發的。而造成明廷悲劇最有影響的人,恰恰是明朝的創建者朱元璋。他借助於奉彌勒的紅巾隊伍取得了天下,同時他也造就和豐富了紅巾隊伍中的宗教分子,使他們有了更多的鬥爭和推翻現有統治的經驗、退卻和隱匿的經驗以及聯絡群眾使自己生存壯大的經驗。當朱元璋決心禁絕他們的時候,他們已經比以前大為豐滿和成熟了。朱元璋建立了一個強大的封建專製帝國,而他們卻為自己的徒孫們留下了一條在專製帝國中生存發展、搗亂反叛的道路。

明清兩代與白蓮教有關係的大大小小的武裝暴動僅見諸官方文書中的便有數百起之多,幾乎年年都有,範圍之廣,遍及整個中原, 深入西南少數民族地區和漠北邊境的蒙古族地區。

唐賽兒像

明初最大規模的白蓮教起義是著名的唐賽兒起義。唐賽兒是山東蒲台縣人,林三之妻。林死後據說唐偶得一石匣,內有寶劍兵書,唐研習後通曉法術兵法,以傳白蓮教為名,集合民眾數千,於永樂十八年二月(1420 年)起事,兵力達到數萬人。永樂帝調動大軍,才鎮壓下去,但在數萬大軍圍剿之下,唐賽兒居然逃脫,令朱棣大為震怒。因為謠傳唐賽兒出家為尼,躲入寺院,明朝廷在北京、山東等地的寺院裡搜捕尼姑數萬人之多,最後也沒能擒獲唐賽兒,白蓮教在民間的潛勢力之強大可見一斑。

嘉靖年間,轟動朝野的“李福達案”便是白蓮教勢力所一手策劃。李福達,又名李午、張寅,祖輩是世代傳教的白蓮教世家。他宣揚“彌勒佛空降,當主世界”, 在正德初年曾因參加王良、李越的白蓮教,戍山丹衛和山海衛。後逃還,改名為“午”(一作伍),為清軍禦史查獲,再戍山丹衛。複又逃居洛川,利用彌勒教聚眾數千人, 欲圖起事。因事暴露,其首領邵進祿等人被殺,李福達因先回家得免,更名張寅。以黃白之術得信於武定候郭勳,輸粟捐官為太原衛指揮。山西巡按禦史馬錄以張寅即是弘治時逃脫的李福達奏報朝廷,並彈劾郭勳庇奸亂法。都察院查實,詔郭勳對狀,言官也交章上疏劾郭勳,三法司及文武大臣擬定其罪。郭勳因在議禮中支持張璁、桂萼,張、桂遂上疏說郭勳因議禮而犯眾怒。世宗大怒,遂命張璁掌都察院,桂萼掌刑部, 主持三法司會審,張、桂一反前獄,定張寅不是李福達,並誣馬錄等因恨郭勳而構成冤獄,並上書列開諸臣罪名。嘉靖六年八月,遂罷謫刑部尚書顏頤壽等四十六人,張寅還職。世宗以張、桂平反有功,賜二品服俸,給三代誥命,並編《欽明大獄錄》, 頒示天下。嘉靖時,四川白蓮教首蔡伯貫起義,蔡伯貫的師父名李同,是李福達的孫子,李大禮之子。李氏家族的宗教活動,自成化年間李福達的祖父開始,至此已延續五代,近百年之久。

到了天啟二年(1622 年),一次規模巨大的白蓮教起義爆發了,即山東徐鴻儒領導的大起義,這是明末農民大起義的序幕。徐鴻儒是河北薊州聞香教主王森的徒弟。王森於灤州石佛口傳教,自稱得妖狐異香,故倡聞香教。萬歷二十三年(1595 年),曾因傳播“邪教”罪被捕,用賄得釋, 入京師。在北京他廣交外戚宦官,繼續行教。只因他的徒弟李國用用符咒召鬼,另立教派,和王森一派發生矛盾爭執,終於事發。四十二年(1614 年)王森再次被捕,五年後死於獄中。王森死後,他的兒子王好賢和徒弟徐鴻儒、於弘志繼續傳教,信徒益多。天啟二年(1622 年),王好賢與徐鴻儒相約是年中秋共同起兵,因計劃洩露,徐鴻儒只好將計劃提前,於五月起兵,自號“中興福烈帝”,稱“大乘興勝元年”,以紅巾為識。從五月至六月,相繼攻陷鄆城、鄒縣、滕縣、巨野、嶧縣等地,十一月失敗。於弘志於六月據武邑白家屯,將取景州,接應徐鴻儒,但舉事七日即失敗。徐鴻儒等人在山東經營二十年,徒眾不下二百萬人,起義規模巨大,朝廷為之震動,稱此為“二百六十年來未有之大變”。

白蓮教在明清兩代屢禁不絕,屢敗屢戰,勢力不斷積聚壯大,終於在嘉慶元年爆發了歷史上最大規模的一次白蓮教起義。歷時九年多的戰鬥中,佔據或攻破州縣達二百零四個,抗擊了清政府從十六個省征調來的十餘萬軍隊和數十萬鄉勇,殲滅了大量清軍,擊斃副將以下將弁四百餘名,提督、總兵等一﹑二品大員二十餘名,清政府耗費軍費二億兩,相當於四年的財政收入。由此成為清朝由盛轉衰的轉折點。

接下來的兩件事情,則令清廷感到了白蓮教所帶來的恐怖。

清嘉慶八年(1803 年)閏二月二十日,嘉慶帝從圓明園啟鑾返回紫禁城皇宮。按照慣例,嘉慶帝帶領朝中重臣、禦前侍衛自圓明園上馬車駕,入神武門後換乘禦轎進宮。因近日清軍鎮壓白蓮教的戰爭取得了勝利,平定教亂,嘉慶帝一連數日帶領群臣在圓明園歡歌宴飲,吟詩作賦,幾天前還親往東陵謁拜乾隆父皇。此時嘉慶帝在返回皇宮的路上還滿心歡喜,陶醉在連日的喜慶之中。就在嘉慶帝換轎欲進入神武門內的順貞門時,忽從神武門內西廂房南牆後衝出一條大漢(名叫“成德”),手持短刀直奔禦轎而來。在場的眾多護軍、侍衛一時被突如其來的舉動嚇懵,一個個呆若木雞,不知所措。轎旁的禦前大臣定親王綿恩還算清醒,意識到情況不妙,忙迎上前去阻擋大漢,固倫額附拉旺多爾濟、乾清門侍衛丹巴多爾濟等幾人也隨即衝上前去與大漢搏鬥。嘉慶帝被這突發事件嚇得魂飛魄散,慌忙逃入了順貞門內,先前的喜慶之情霎時間煙消雲散。大漢見嘉慶帝逃走,手揮短刀左扎右刺,一心追殺皇上。經過一番激烈搏鬥,幾人將大漢團團圍住,終將大漢擒住,侍衛丹巴多爾濟被刺傷三處,定親王綿恩的袍袖也在拚殺中被刺破。

白蓮教經書之一

這件事的內幕和背景,由於成德本人堅不吐供,始終未能搞清,看來像是一件個人因遭遇悲慘而憤慨失望所激起的偶然行動。直到嘉慶十八年(1813 年)天理教林清在北京舉事失敗以後,才得知原來成德也是當時活躍於京畿一帶的天理教的一分子。他曾於刺殺皇帝之前和豫王府的包衣莊頭祝現去過林清同黨山東金鄉崔世俊家。祝現是林清黨中一個重要人物。

嘉慶十八年的白蓮教支派天理教起義更被視作清廷的奇恥大辱,“漢唐宋明未有之事”。這次起事的可怕之處不在於規模有多大,而在於發生在皇宮大內,且有宗室子弟參加。事先,天理會首領林清組成一支一百四十人攻打皇宮的小隊,進京與皇宮中的天理會教徒太監劉得財等六人會商,聯絡正藍旗豫親王府的包衣陳爽、祝現,正黃旗漢軍獨石口都司曹綸及其子曹福昌,宗室子弟海康、慶遙等八旗會眾參加,分頭接應。

九月十四日,林清率隊攻打皇宮,命小隊潛入京城,分散於飯鋪、酒樓等處。十五日,或頭裹白布,身藏小刀;或扮作賣柿子的小販,在柿筐中藏刀,分東西兩路進入內城。東隊由陳爽、劉呈祥帶隊,太監劉得財、劉金領入東華門;西路由陳文奎、劉永泰帶隊,太監張泰、高廣福領入西華門。太監王福祿、閻進喜等專為內應。東隊接近東華門,被護軍察覺,閉門拒守,起義軍小隊進入宮門者只有五六人。西隊七十多人進入西華門後,擊斃護軍,衝入尚衣監水穎館,攻打隆宗門,被清護衛軍擊敗,向南撤退,在宮城樹起“大明天順”“順天保明”的白旗。皇次子綿寧、總管太監常永貴指揮侍衛、太監進行鎮壓,儀親王永璿、成親王永璿、莊親王綿課等率領健銳營、火器營官兵千餘人從神武門進宮。起義軍小隊激戰一晝夜,至十六日午, 戰死三十餘人,被俘四十餘人,攻打皇宮的戰鬥遭到失敗。

自古以來,能在朝廷尚掌控政局,沒有出現割據混戰、天下大亂的情況下,兵臨皇宮乃至迫使身為皇子的綿寧(即後來的道光帝)親自手持火槍上陣抵禦,而且起事者中有朝廷宦官、宗室子弟參加,可謂空間絕後的奇觀。

天理教失敗之後,白蓮教繼續在直隸、山東、河南、山西等地傳播。由於“白蓮教” 三字已經成為莫大的忌諱,所以他們都是以八卦教、紅陽教、榮華教等名義在民間秘密傳播。其中最著名的便是八卦教,曾在臨清發動起義的清水教和上文提到的天理教便是它的分支。清廷據此對八卦教采取了嚴厲的鎮壓政策,為首者則一律處死。在這種高壓政策下,八卦教徒便用傳習拳術來隱蔽自己,出現過“拳會”“紅拳會”“義和拳會”等名義,這便是義和團的前身。義和團的“扶清滅洋”固然是在民族危機空前嚴重的情況下的一種“以德報怨”, 但仍舊未能挽救清王朝的衰落趨勢,反而給清帝國帶來了八國聯軍的侵略、冤罪殺機的辛醜條約,十年後終歸覆滅。白蓮教反抗元朝,造就了明朝,又被明朝恩將仇報。此後它一直立志於反抗清朝,最後以一種奇特的方式加速了清朝的覆滅,白蓮教與元、明、清三朝之間的恩怨糾葛也一並了結。

本文節選自《秘密戰3000年》(三冊裝)

獲得更多的PTT最新消息
按讚加入粉絲團