同樣是狀元、進士、舉人，為何武舉的含金量遠遠低於文舉？

談起科舉大多人首先想到的恐怕是文舉，武舉被提及的概率並不多。儘管他們的功名是一樣的，都有狀元、進士、舉人，但武舉的含金量大大不如文舉。所以，在很多時候，科舉基本上指的還是文舉。那麽，武舉為何在歷史上不受重視呢？原因也是多方面的。

武舉又稱武科，是中國古代專為選拔武職人才而設置的科目。唐代統治者靠武力奪取天下，有尚武之風，武則天又是一位膽識過人的女皇帝，她在長安二年（702年）正月下詔開設武舉。武舉在唐代正式創立，但並未形成完善的制度。

宋代武舉得到進一步發展，分為比試、解試、省試和殿試四級。元代不設武舉。明英宗天順八年（1464年），恢復武舉考試。明武舉有武鄉試、武會試和武殿試三級。清沿明製，並在此基礎上建立了較為完善的武舉制度。光緒二十七年（1901年），清政府宣布廢除武舉，武舉在中國歷史上延續了千年之久。

唐代武舉的科目主要有長垛、騎射、馬槍和步射、翹關、負重等。宋代武舉的科目有步射、馬射、弩踏、掄使刀槍和程文。明代武鄉試、會試均分三場，第一場馬射，第二場步射，第三場策論。武殿試則試弓、馬武藝和對策。

清代武鄉試、會試三場分別為：第一場試箭，第二場考弓、刀、石三項，第三場為內場，清初試策論，後改為默寫《武經》。武殿試內場試策論，後改為默寫《武經》，外場試以馬箭、步箭、弓、刀、石等。

但是，整個科舉制度中，武舉並不受重視，與千萬人報考的文舉相比，武舉顯得格外冷清。統治者對兵權的警惕心理及武備人才選拔的特殊性，使得統治者對武舉采取了一種輕視的態度。這種態度自然會波及整個社會，形成一種輕視武舉的社會氛圍。

《常談叢錄》中就記載，明朝的時候，有一個人看到武舉人考試後到文廟拜孔子像，就寫了一首嘲弄他們的詩：

顏淵唱然歎，夫子莞爾笑。

子夏及子遊，駭為非同調。

子路聞之喜，謂此來得妙。

我若行三軍，正好砍馬料。

這首詩對參加武舉的考生極盡嘲諷之能事，詩中夫子指孔夫子，顏淵、子夏、子遊、子路都是他的學生。這首詩的意思是看到武舉人到文廟來，孔子的學生有的覺得好笑，有的歎氣，有的驚訝，而子路卻很高興，說來得正好，如果把他們放到軍隊中去，就讓他們做馬夫，去切馬飼料。從這首詩中可以看出，在重文輕武的和平年代，舞文弄墨的文人對舞槍弄棒的武舉人是不屑一顧的。

當然武生受人輕視，也有客觀原因。武則天開武科時，考試內容只是武藝，如刀法、箭法、騎馬、舉重之類。到宋代，武舉不但要比試武藝，還要書面回答一些兵法戰法以及法律、經濟等方面的問題。

宋代以後，書面考試的內容雖然有所增加，但在考試成績中所佔的比重卻小了。書面考試對武舉考生來說是十分困難的，他們的答卷中常常出現低級錯誤，讓閱卷的考官們啼笑皆非。不僅如此，文人們認為武舉考生不但文化素質差，而且往往是有勇無謀、魯莽強悍，道德素質也不行。

嘉慶二十四年（1819年），武舉殿試在宣布錄取結果的傳臚大典唱名時，傳臚官高聲宣布了幾遍狀元、榜眼、探花的姓名，結果狀元和探花的人影都沒看見，狀元徐開業和探花梅萬清居然忘了參加這麽重要的大典了，嘉慶帝氣得七竅生煙，當即降旨，革去他們的頭銜和本來要授予的一等侍衛職務，並且禁止他們參加下一次的殿試。

由於長期以來形成的重文輕武的傳統，以及武舉制度自身存在的弊端，如書面考試形同虛設，使武舉出身者大多只是驍勇善戰的戰將，而不能成為運籌帷幄的將帥，武舉制度在選拔人才方面的作用沒有真正凸顯出來。

在武舉實行的一千多年時間裡，真正在戰場上建功立業的並不多，像郭子儀、戚繼光、吳三桂這樣的人物不過是極少數。或許是武舉在歷史上影響力有限，因此一般情況下所說的科舉都是指文科舉。