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今天的三國成語故事見於《三國演義》第四十三回，發生在諸葛亮“舌戰群儒”期間，相關人物分別為諸葛亮和張昭。原文如下：
孔明聽罷，啞然而笑曰：“吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已：此正如病勢尪贏已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。
當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十裡，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比誇辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳！”這一篇言語，說得張昭並無一言回答。
按照小說的情節發展，為了組建孫劉聯盟共同對付曹操，諸葛亮來到了江東，魯肅帶著諸葛亮與張昭等二十餘位文武相見。張昭等人曾建議孫權投降曹操，對諸葛亮進行責難，企圖以此阻止孫權與劉備結成同盟。面對張昭等人的發難，諸葛亮沉著應對，對張昭等人的觀點一一進行駁斥。最終，諸葛亮成功說服了孫權，孫劉聯盟也因此建立，並在之後進行的赤壁之戰中大敗曹操。
本文要介紹的成語，是諸葛亮口中的“扶老攜幼”， 意為帶著老人、領著孩子，形容人們成群結隊而行的情況。該成語的最早出處是西漢劉向《戰國策·齊策四》中的“夫至百裡，民扶老攜幼，迎君道中”。
小說中描述的這次“舌戰群儒”的故事情節，的確非常精彩，但卻並非是歷史的真實。據《三國志·諸葛亮傳》載，諸葛亮來到江東後，與孫權有過見面，提出孫劉聯盟共同對付曹操的建議，最終得到了孫權的采納。不過，諸葛亮在此期間並未與江東群臣有過所謂的“舌戰群儒”，張昭不僅沒有對諸葛亮諸多指責，反倒非常欣賞諸葛亮的才華。據《三國志·諸葛亮傳》注引《袁子》載：“張子布薦亮於孫權，亮不肯留。人問其故，曰：‘孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。’”
至於上面引用的諸葛亮“舌戰群儒”時的這番話，也有很多地方與歷史不符。首先，諸葛亮口中的“城郭不固，軍不經練，糧不繼日”就不是歷史的真實。據《三國志·先主傳》載：“曹公既破紹，自南擊先主。先主遣麋竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。”這就說明在劉備駐扎新野期間，劉表為劉備增加了兵力，同時還給予了糧草及物資方面的援助。否則的話，劉備是難以在博望坡之戰中抵禦曹軍嫡系夏侯惇的進攻。
諸葛亮口中的“白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂”，也並非歷史的真實，而是小說作者虛構出來的故事。自從劉備駐扎新野之後，僅僅與曹軍有過一次較量，時間是在獻帝建安七年（公元202年）。此時的諸葛亮尚在隆中隱居，這場戰鬥與他也毫無關係。但為了突出諸葛亮的智慧，作者硬是將劉備的功勞移植到了諸葛亮的身上。
至於諸葛亮提到的劉備不忍心奪取襄陽，是歷史的真實。當劉備一行離開樊城經過襄陽時，的確有人向劉備提出奪取襄陽的意見，但被劉備否決。不過，提出這一建議的不是別人，而是諸葛亮自己。《三國志·先主傳》載：“先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：‘吾不忍也。’乃駐馬呼琮，琮懼不能起。”這也就是說諸葛亮是主張奪取襄陽的。這又何來的“不忍乘亂奪同宗之基業”呢？如果劉備不奪取襄陽是“大仁大義”之舉的話，那諸葛亮提出的這個建議豈不成了不仁不義之舉？
參考書籍：《三國志》、《三國演義》
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