“守仁格竹”是什麽意思，你知道嗎？

前言：

回答此問題之前，首先得明白——守仁是誰？

介紹一下王守仁先生：

王守仁：幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（浙江余姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為——陽明先生。

明代著名思想家、軍事家、文學家，“陸王心學”之集大成者。

陽明先生不僅文武雙全，而且絕非一介書生，在“寧王叛亂”中，軍功卓著，最為後人推崇的是他創立的“心學”學術思想，博大精深，揚名海內外，被譽為集立德、立功、立言“三不朽”於一身流芳百世的完人。

王守仁是個人，篤信朱熹的格物致知。格就是參悟、研究罷了。對竹外形、內在的參悟評論很多的，老人家說過嘴尖皮厚腹中空，鄭板橋聽到臥室外的蕭蕭竹葉聲，說是如聞民間疾苦聲。文天祥著到竹毀了節不毀，想到人的氣節。文人雅士稱松、竹、梅為歲寒三友。反正智者見智、仁者見仁，能觀察思考總不錯的，經常用腦還可防老年癡呆，能格物致知的人也是一種修為。

“守仁格竹”是什麽意思？王守仁早年篤信朱熹的學說，曾對朱熹 “格物致知，即物窮理”的方法付諸實踐， 去“格”亭子前面的竹子，也就是對著竹子 進行觀察，結果苦思竭慮，堅持了7天，竹 子之理沒有“格”出來，自己反而病倒了。 王守仁當時以為這是由於自己沒有做聖賢的 能力，之後方才明白，“天下之物本無可格 者，其格物之功，只在身心上做”，這就是 “王守仁格竹”的故事。王守仁在《傳習 錄》下卷中講述了自己格竹的這件事，意在 表明朱熹“格物致知”的理論是錯誤的，進 而闡述了自己“致良知”的心學理論，認為 求知明理的方法當是面向自我的內心，發揚 自己本心的良知，將之推廣到身外的萬事萬 物上面。