郭德綱與曹雲金的“師徒恩怨”已是眾人皆知，包括曹雲金為何大鬧生日宴、逼師母王惠下跪，後來和李菁、何雲偉一起“叛出”德雲社，等等很多隱藏的故事都被挖掘的一乾二淨。
但是直到現在，郭德綱跟曹雲金誰是誰非依然依然難辨真假，這件事真是公說公有理婆說婆有理，我們作為吃瓜群眾也是難辨是非。
但是小編認為馬未都說的一段話很在理：過去說的一句話，很簡單的一句話叫“一日為師終身為父”。你跟你爹有什麽道理可講，師徒之間，如果你承認過去舊的那個傳統，就是一日為師終身為父，它就不能再講這個契約，就不能講對價。
師父是父親的父，老師是另外一個師道，對不對，老師這個是可以講對價的，你教完我，我怎麽樣。但是師父因為有父親這個父，它是長幼有序的。
師父跟老師不同的是什麽呢，都教給你一個本事，但老師不管你生存，師父是管你生存的。過去你住在師父家，你別說你交多少錢，你的錢就不值這個錢，對不對，肯定不值這個錢。
你當年要是說腰纏萬貫的，你給師父那點錢嗎？你肯定不是，這個就不能再去講對價。這個如果我們講傳統的，這個師父、師道、師徒這個關係，你就不再去講這個價錢，你不能找他麻煩。
曹雲金是郭德綱最得意、最寵愛的“兒徒”，“德雲社一哥”嶽雲鵬當時在曹雲金面前只有受欺負的分。曹雲金和郭德綱的關係不一般，不僅是明面上師徒的關係，還是親戚。
郭德綱的老婆王慧在一次回老家時發現了表弟曹雲金是個說相聲的好苗子，回北京時便把他帶上了，曹雲金從十幾歲吃住都在郭德綱家裡，名為師徒，卻情同父子。
也就是說，郭德綱既是是曹雲金的表姐夫，又是傳道授業解惑的師傅。
郭德綱是把曹雲金當成接班人來培養，無論是商演，還是各種應酬，郭德綱總會把曹雲金帶在身邊。在相聲上，郭德綱更是傾囊相授，沒有半點藏私，這才成就了曹雲金在相聲上的造詣。
關於這一條馬先生還曾說到：師徒是一個最傳統的東西。剛才我們一邊就講到師生問題，師生跟師徒完全就兩個概念，師徒是我們的傳統。
這個社會中，現在好像我自己想想，僅存的幾個碩果，還都長得不怎麽樣，天天出事，歪瓜裂棗，可是你到日本師父就特別多，到處能看到這種師徒關係。
我也有去日本的時候，你去吃飯，那師父你看年齡就是師父，七八十了，但徒弟永遠垂手而立，恭恭敬敬，哪有人出來把師父說出那樣，揭你的短，這肯定是不行的，為尊者諱這是一個規矩。
當然也有人說：傳統是繼承不是照搬，保護傳統應將傳統的東西注入新的東西才會有生命和延續。
其實曹雲金的離開其實沒什麽錯，錯就錯在，曹雲金千不該萬不該和師父郭德綱反目成仇，更不應該和郭德綱對罵。
一日為師終身為父的道理誰都懂，更別說從小吃住都在郭德綱的家裡。
雖說郭德綱隻比曹雲金大十來歲，但是師徒的關係是鐵打的事實。曹雲金辱罵師父，實屬大逆不道。
事後，更想把郭德綱往絕路上逼，更是落了個“欺師滅祖”的稱號。
還是用馬先生的話：咱們假設曹雪芹是一個作家，他願意帶一個徒弟，這徒弟又有天份，願意在領悟寫作之道的時候，那你跟他身上學的是什麽呢？
技巧不是最重要的，因為我認為很多的技巧，有天生的因素在裡頭，你在技巧上超過師父很正常，因為你的體能，你跟他玩武術，我體能就是比你好，我跑的就是比你快，但是你不能，因為你有某一技能超越了你師父，你就開始鄙視他，這是文化問題。
中國本身的文化中，背叛的成分就多，為什麽愛防著，咱們的文化本身就愛背叛，你知道吧，他這種人倫關係，你看在日本啊，日本就這種為什麽它很多，我們現在說品牌，就是他們傳統能夠繼續下來，就是這種精神的存在。
大家看看馬先生分析的多透徹，這樣一梳理，兩人誰是誰非基本就出來了。郭德綱和曹雲金到底誰更對不起誰，想必小編不說大家也都清楚了。
春秋時期有一位大夫叫智宣子，想為智氏家族尋找一位繼承人。他選了一個人叫智瑤，智宣子認為這個人很優秀。
但是同族裡有一個叫智果的人堅決反對。智果說智瑤確實才華很出眾，有五大優點：第一高大威猛、長得很帥 ；第二才藝雙全；第三精於騎射，騎馬打仗、射箭都很厲害；第四勇於決斷；最後一條是能說會道。
集中了這五大優點的男士一定非常優秀，為什麽不能當繼承人呢？
智果說堅決不行，這個人雖然有五大優點，但他有一個致命的缺點，這個人沒有仁愛之心，道德上有瑕疵。智果警告智宣子，如果讓他繼承智氏家族的事業，會有滅頂之災。
果不其然，智瑤貪婪而沒有仁愛之心，他掌管智氏家族後，智氏家族果然遭到滅族。
人生在世最怕德不配位，德行、品德是才華的統帥，而才華和才能是德行的輔助因素。才華固然很重要，德行更加重要，要做到德才兼備，以德為先。關於這一點大家認為呢？
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室