台灣作家張大春：兩岸三地的語文教育都有問題

中國孩子的語文似乎越來越“學不好”了。台灣作家張大春同樣擔憂這一問題。語文教育的滑落、語言的淺薄化可能會直接帶來文化虛弱、思想空洞，在他看來，兩岸三地的語文教育都有問題。我們的語言越小，思維就越淺。那麽，語文教育中缺了什麽？語文課該怎麽上？外灘君和他聊了聊，一起來聽聽他是怎麽說的。

文丨陸瑩 編輯丨李臻

“ 四面八方都是風，行舟西向水流東。 荷枯湖淺浮雲散， 柳隙之間聲不窮。”

在看到大明湖邊的古詩詞創作現場之前，你絕對想象不到，這首朗朗上口，讓人一讀就仿佛置身怡人、清爽的自然之中的七言絕句，來自於山東的43個兩年級小學生。做到這件事，老師張大春，只花了三天時間，他也很意外，“來之前，我的目標只是讓他們能最終作一首五言絕句。”

張大春何許人也？作家、說書人、書法家、老頑童？他都是。最近，受邀參加綜藝《同一堂課》，他又化身語文老師，不僅教小學生認識李白，也讓這些孩子們變身“小李白”，在他的帶領之下，平日難懂的文言詞句活了起來，寫日記都要皺眉的小朋友，玩兒一般享受古文的聲調韻律。

作家當語文老師，多半會被認為不務正業，但張大春憂心語文教育的滑落、語言的淺薄化直接帶來文化虛弱、思想空洞，“我們的語言越小，思維就越淺”。

從自家一雙兒女出生，開始認字，張大春意識到對下一代的語文教育越發迫切，除了小說等文學作品，他還出了《認得幾個字》、《文章自在》、《見字如來》等書，以期“拋磚引玉”，想讓語文教育走到該走的軌道上來，“希望透過書寫的方式能過讓人至少知道如何從從容容說話，如何文從字順地表達。”

張大春至今每天寫2000毛筆字，自認為在閱讀上已經“一意孤行向古書”。他痛心草木有本心，而應試競爭下，孩子們“在做虛的套路，寫文章不謝自己本心”，他自己也是一身俠氣，不痛快、看不慣就罵，絲毫不遮掩，常常語出驚人，用他自己的話來說，“激進一點”——

“語文課本裡可以百分之百是文言文”

“小學生就該從甲骨文教起，是中文系的教授鎖住了知識”

“每一中文字都是文言文”

“教古詩詞，創作是最好的方法”

——馬克·吐溫

張大春

以下是外灘君與張大春的對談實錄

B=外灘教育

Z=張大春

B：就您的觀察而言，我們當下在使用語言時，有什麽樣的毛病？“不乾淨”的語言是指？

Z：這種“垃圾語言”，就是指一些瑣碎的，為了要爭取講話時間，或佔滿那個講話的時間裡面所有聲音的空格，講的一些沒有意義的語言。這個問題，大陸有大陸的表現，台灣有台灣的表現。

我舉個例子，不過它太垃圾了，不知道你能不能明白。比如，正確的講法應該是，“陳水扁到醫院探望夫人”，這個聽得懂對不對？（B：對）但是，電視記者就會說，陳水扁到醫院對吳淑珍進行了一個探訪的動作。再舉個例子，“我很喜歡在生活中做些新的小嘗試，比方說煮咖啡”，這個正常的說法，但很多人會很喜歡講“像是煮咖啡這一塊”，非得加上拉雜的語言。

還有，電視上的名嘴動不動也說很多垃圾語言，比如有人問，“你平常會做什麽運動”，另外一個人會答“哦其實我蠻喜歡游泳的”，直接說“我喜歡游泳”就好了，但不管前面人怎麽講，後面的人講話都會帶一個“其實”。類似這些垃圾語言，台灣人真的非常非常喜歡講。

不過，揪出這些毛病我覺得沒什麽了不起，更重要的是，這種“垃圾語言”究竟具不具備個人心理學或者集體心理學上的意義？我認為是比較重要的。

比方說剛剛那個“其實”的例子，常常講這兩個字的人，可能普遍地不認同與他對話的人，因為這兩個字出現，說明這人是在否定前一說話人說的話。這不是一個單純的語言問題，是一個精神狀態問題，或者更誇張一點，可能是集體的精神狀態問題。

所以我現在寫《見字如來》，或者前些年的《文章自在》，我真正想要針砭的對象，不見得只是和文字有關，它多半和社會整體的脈動、普遍的精神狀態是有關的。

《文章自在》書封

B：所以，從語文教育來說，您也認為，語文是一種全人格的教育？這裡的全人格是指什麽呢？

Z：中文字一路發展到現在，本身早已經是一種積澱了。語文教育不是一種單純的溝通技術教育，它是整體生活文化的一個總反應。我們能夠有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解釋我們的生活，我們就能夠維持多麽豐富、深厚以及有創意的語文教育。

全人格教育，它不是單一的專業、專門的科目，數學、化學、歷史、地理、生物、語文，這些學科，是可以渾然一體的。台灣有個物理教授，叫郭中一，跑到安徽做了一個實驗學校，他不僅能教物理也能教唐詩，特別有趣，他教《楓橋夜泊》，“姑蘇城外寒山寺”，可以從冷空氣傳導聲音的快慢速度來講。

B：是，不過也有語文老師認為，語文就是工具性的學科。

Z：“工具性”這三個字對我來說，太刺耳了。的確，語文教育裡是有所謂工具性的環節，台灣的應用文寫作，會教怎麽寫便條、信封，怎麽給長輩寫信，給平輩寫信，有不同的用法。但不能把整個國文課都工具性地使用，我完全不同意工具性這三個字。

張大春的字

B：也許，對於剛開始學習閱讀、寫短文的小學生，記敘文、議論文、抒情文，這種分類是必要的？

Z：這個東西我完全反對！那我請問，《嶽陽樓記》是議論文還是抒情文？《醉翁亭記》？或者，我再舉個例子更妙了，蘇東坡的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》，你說他是記敘文？不對啊，我覺得它更像是議論文。把文體分門別類，以為這樣教更清楚，我知道它是議論文，就不敢把抒情的部分放進去，那有這個道理嗎？哪個大文學家不在他的議論文裡放一些抒情的感動嘛？放進去之後，反而會因為這些個性的、情感的部分，輔助他把議論說得更動人。

為什麽議論了就不能抒情？沒這個道理嘛，這樣就是活人被尿憋死了。

B：但是對小朋友來說， 一下子全然接受，什麽都可以，會不會讓他們覺得太困難、想法混亂，反而接下來學不下去？

Z：小朋友就不該這麽教！這是我的理念。

過去的語文教育，海峽兩岸有最最像的兩件事。第一，許多應該下放到小學二、三、四年級，甚至下放到中學一、二年級的學問，都被 鎖死在現在大學中文系的課堂上，這我認為不對的；第二，如果希望孩子語文好，都強調背誦是最有成效的學習方式，連TMD電視台都出了很多節目，都是鼓勵、強調背誦，可我認為，有效的學習，不應該是由背誦發起的，創作才是最好的鍛煉。

比如說甲骨文、鍾鼎文，一部分的小篆，關鍵性、對於文字構造原理有解釋力的這些個字例，都應該從小學2、3年級，小孩記憶力最好的時候，就用繪畫的方式、結合美術、書法等課程教給他們。這樣語文課的內在就會更為豐富，孩子認識一個字就不只是一筆一劃、一撇一捺，這個貼那個，他就的確可以到古典裡面去，真正掌握中國文字究竟是如何生成，如何發明以及如何運用，甚至更重要的是，如何在運用的過程裡面，又同時發明了文字。

我們說“六書”，漢字的六種構造條例，指的是象形、指示、會意、形聲、轉注、假借，前四種是造字法，後兩種是用字法，其中“假借”排在這麽不重要的位置，但我跟你說，我們現在使用的中文裡，差不多有一半是由假借來補充和完成的，因此我說，造字法、用字法根本不用等到大學中文系再教，小孩一學就能會！學會之後，他就能觸類旁通，對文字有深刻的敏感度，這樣何愁一個國家的青少年沒有文教基礎？

第二點，背誦，要求孩子背得越來越快、越來越多、一字不漏，就給他高分？不是這樣的，我認為，想要讓孩子真正學好古文，古代詩詞歌賦等，最重要的教法，就是讓孩子自己寫。

我參加節目帶班講古詩詞，這些個兩年級、8歲左右的小孩，在180分鐘的時間裡，這幫小朋友有生以來第一次完成了一首七言絕句，他們自己寫的，而且這180分鐘裡還包括遊大明湖啊、吃漢堡啊、打打鬧鬧等等事情。我隻負責告訴他們這兩字平仄對不會，能不能用，結果他們就寫出了一首七言絕句。

B：除了鼓勵創作之外……

Z：不只是鼓勵，就是用創作的方式來學習，這是要有技術的，不是空口說白話，講一句“啊那你們就開始寫啊”就行的，一定有教法，有小課綱，每個孩子都有機會在現場教學時寫詩寫詞，獲得學習的機會，還不是隻鼓勵班上三五個喜歡表現的孩子們。

B：那您的方法是什麽？

Z：我要是現在完完整整跟你講，能講四個小時。

這樣吧，以七言絕句為例，我算好必須在十分鐘之內，讓所有小朋友熟悉平仄聲調的變化，哪一些是可用的聲調，比如，平平仄仄仄平平、仄仄平平仄仄平……哪些是不對的，比如，平平仄仄平仄平，這是不可用的。這些聲調，要是全讓孩子背下來，這不就又走到老路了嗎？用創作的方法告訴孩子們原理，只要他們理解了高高低低的聲調，很快他們就可以觸類旁通，這是我的現場經驗。

第二，讓他能掌握語匯的多樣與豐富性。不是不能使用平常生活的俗語，但，怎麽把俗語，既有效率又有趣味地轉變成文學語言，看你出什麽樣的題目。只有在不斷地鍛煉、創作中，孩子才可以更好地學習，沒有創作、只有被動吸收，是沒有用的。有些老先生說，連背都不會還創作什麽？哎，我就是正好相反，我認為，背一輩子都沒有用，還不如寫一首。

B：這種方法，對孩子的語匯儲備有什麽要求？語匯從何何來，到什麽程度就可以像您說的這樣創作古詩詞了？

Z：千萬不要想詩詞、語匯的儲備量先要到什麽程度才夠，他只要知道聲調是什麽，這個聲調能不能入詩就好，詩裡面只有聲調一個規則。有時候孩子就像玩聲調辨認遊戲一樣，一首詩就作成了。“四面八方都是風，行舟西向水流東”，這是很美很美的意象，只有在創作之中，孩子們才能體驗到語文鍛煉的樂趣，因為這些詞句是他們自己造出來的，不是老師給的。

B：造不造得出詞句，可能還是得有點文言語感，這就得用背誦的方法了？

Z：我不是說不要背誦，文言語感是要透過接近或類似背誦的方法來加強，但我不認為背誦長篇大論是好方法，除非8歲、最大15歲以前的孩子，只要小孩高興，他覺得背誦像遊戲一樣，那我大力支持。隻不過，這種方法不能持續到15歲之後，小孩對文言的興趣是來源於聲調、而不是記憶，尤其中學階段，會涉及意思的理解，背誦給他帶來的壓力和痛苦，反而讓他排斥古文。

文言語感，來自於我們對事物認知的邏輯，來自於那些非常著名的文章，有時候一篇文章就會形成普遍、強大的影響。

有一篇《貓犬》，就是貓和狗，全文只有92個字——

東坡雲：“養貓以捕鼠，不可以無鼠而養不捕之貓；蓄犬以防奸，不可以無奸而蓄不吠之犬。”余謂不捕猶可也，不捕鼠而捕雞則甚矣；不吠猶可也，不吠盜而吠主則甚矣。疾視正人，必欲盡擊去之，非捕雞乎？委心權要，使天子孤立，非吠主乎?

什麽意思呢，就是說，養貓不捉老鼠，沒事，養狗不防盜，沒事，但是貓不但不捉老鼠還捉雞，狗不趕小偷還朝著主人叫喚，就過分了。朝中某些小人，仇恨正直的人、覬覦大權，不就是捉雞的貓，朝主人喊的狗麽？

才這麽點字，把想罵的人都罵了，非常漂亮的文字！剛剛我都還沒翻譯，你就笑了，文言的語感其實已經融化在我們現在的生活裡了。

B：但我們的語文教育是把文言文、白話文分開來看的。

Z：我講得激進點，每一個中文字都是文言文。

你想想看是不是？春，當然是春天的意思，白話文，劍南春呢？這三個字放在一起，春就代表酒的意思；寵物，我們平常說的小貓小狗是寵物，是白話文還是文言文？

還有，有天我和大學同學喝酒，喝到半夜，第二天醒來看到旁邊樹上的花落到酒杯裡，我同學就突然來了句，“啊，我們逝去的青春”，“逝去”這個詞是有點文藝的，一般我們口語裡不怎麽講“逝去”，它是白話還是文言？

所以，我認為，文言教育和白話教育，本來就是同一種教育，每一個詞多少都具有兩種性格。

B：但事實上看，儘管我們現在提倡傳統文化，中小學生語文課本裡文言比例增加，在絕大多數孩子心目中，學習文言文，太痛苦了。

Z：教壞了，沒錯，我完全同意。把文言文教得不可親近，學生學起來自然很痛苦，而且習慣性讓小孩從頭到尾背，應該是挑一篇文章中的關鍵詞句挑出來，一首40多個句子的詩，背起來當然痛苦，就挑其中精彩的4句，還正好是武俠小說一樣快意恩仇的故事，效果完全不一樣，小孩聽了很過癮的。

B：有哪些好的文本值得讀呢？

Z：我自己是從我的生活經驗和學習經驗出發，積累了一些小故事。讀古典也好，現代也好，我沒有死硬的綱領，就是四個字“觸類旁通”。

我說過，“The knowledge is one.”知識是一體的。

語文、數學、化學都是一體的，分科是因為人類學習上的缺點，才有的一種不得已的讓步，把24個單元物理、24個單元化學、24個單元數學，平均分配在一年裡。但知識本身，2400個單元都不止，好奇心在哪裡，知識的疆界就在哪裡。

一個學科如果能啟發、鼓動學生的好奇，學習的邊界是很遼闊的。語言應該是擴展這個疆界的，但我看好像海峽兩岸的語文教育，都沒有起到這個作用。

B：我們回頭再看應試作文，也能起到創作促進學習的作用嗎？您說過，關鍵在於出什麽樣的題？

Z：我只能說，應試作文是必要之惡，因為沒有更好的方法甄別學生的語文程度，而最大的考驗是，一方面怎麽能讓考生的能力被甄別出來，一方面又讓不管不多滑頭的學生，沒法通過揣摩他人心意獲得高分。有些學生通過補習，對作文考試應付自如，最不誠懇的反而拿了高分，寫文章不表真心，這是我很憂心的。

本文授權轉自微信公眾號“外灘教育”

（ID：TBEducation）

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