蒙古人的移動“格爾”，帶上“家”來一場說走就走的旅行

《灤京雜詠》詩句寫道：“憑君莫笑穹廬矮。”

不笑，不笑，很多穹廬並不高大、寬敞，可能還會矮小、單薄，但特別實用，起移時非常方便。走到哪裡都能把“家”原封不動地帶走，重現，這份美好的“願景”是其他居住場所很難實現的。

當時的漢族人稱蒙古包為“穹廬”或“氈房”，而蒙古人將自己的住房稱之為“格爾”。

13世紀至14世紀，蒙古人的基本住所是帳幕和窩棚。帳幕分為可拆卸和不可拆卸兩種。前者可拆可建，是較小的帳幕，一頭牛拉車即可。而較大的帳幕，則需三四頭牛拉。

森林狩獵民主要居窩棚，製造比較簡單，用木棍支架，外面覆蓋樺樹皮，草原遊牧民則住帳幕，故遊牧民又被稱作“氈帳百姓”。

在草原居住的蒙古人“逐水草而居”，他們會追隨放牧的黃金時期每年進行兩次搬家，四月起開始移“家”，尋找水草肥美的地方作為夏營地，冬季再遷徙到向陽避風的冬營地，安全過冬。

他們居住在以木架、氈和皮建造的帳幕中，這便是他們的家，也是官稱“穹廬”的一種。

“搬家”是大事，但在他們的生活習俗中，根本無需多言，親朋好友、鄰裡兄弟姐妹都會主動過來幫忙。一個“家”被迅速收攏起來，放在牛背上、馬車上。短短二三日後，“家”便已經運到到百裡之外，但依舊還是老樣子，還是熟悉的味道，熟悉的顏色，這份熟悉得以保留就是因為“家”在設計之初，便早已考慮到拆卸、移動、搭建，所有流程中的細節，構思巧妙，簡單易行。

蒙古包外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且空氣流通，采光條件很好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於轉場放牧的牧民居住和使用。

所住的帳幕，必須面向東南，包內東北角是戶主席位，主人的床榻安置在北面，東側是婦女住處，西側是為男人座位。

看過普通蒙古人的遊牧居住場所，對蒙元時期皇家居住的地方，自然也要瞧上一瞧。

蒙古諸合罕舉行典禮時所使用的“大宮殿”，蒙古語為“失剌斡耳朵”。蒙元時期皇帝居住的帳幕稱為斡耳朵，也就是“宮帳”“行宮”。

元朝的制度基本上沿襲金、宋的舊製，但同時也保存了蒙古的某些舊製，從而使它帶有許多新特點。例如成吉思汗時便建斡耳朵宮帳製，設大斡耳朵及第二、第三、第四等四斡耳朵，分別屬於四個皇后。大汗的私人財富，分屬四個斡耳朵。大汗死後，由斡耳朵分別繼承。

元朝建立後，為四大斡耳朵設定專門管理機構，徵收五戶絲和江南戶鈔。元廷封宗王甘麻剌和他的子孫為晉王，鎮守漠北，兼領四大斡耳朵，稱為“守宮”。

忽必烈也有四大斡耳朵，佔有大量財富和私屬人口。其他皇帝都各有斡耳朵，死後都由後紀繼承守宮，並設專門官衙管理。原本皇家親眷居住的場所，被賦予了新的含義，慢慢變成了一種中央官製，不得不說是一大特色。

斡耳朵體現的是一種至高無上的權威，只有皇帝對其擁有享有權，法律有明確規定：皇帝的斡耳朵門檻絕對不可以踐踏，否則要被處死。除非有皇帝允許，否則其斡耳朵是不得隨意進入的，如果有人特別靠近宮帳的界限會遭到驅逐。在進入時，要在點燃的兩個火堆中間進入，蒙古人認為火是驅逐一切邪惡的東西。進入宮帳之人不得攜帶任何武器，使臣進入前必須要行跪拜之禮等。

蒙古大汗的行帳遷徙叫“起營”，選用健碩的牛、馬拖載而行，眾多隨從緊跟其後，浩浩蕩蕩，綿延十數裡，遇到水就停下來，謂之“定營”。主帳面向南方，在最前列，妻妾次之，然後是侍衛和官員，依次排開，場面恢巨集壯觀，綿延數裡。