今天是農歷十一月十七，在中國佛教裡，這是一個重要的節日——阿彌陀佛聖誕。阿彌陀佛是西方極樂世界的人天導師，也是淨土宗最為重視的一尊佛。
淨土宗是漢傳佛教八大宗派之一，也是在民間影響範圍最大，影響程度最深的漢傳宗派之一。因此，阿彌陀佛聖誕對於淨土祖庭來說，實在是一個重要日期。
淨土祖庭多為淨土宗諸位祖師曾住錫的地方，專修淨土法門。值此彌陀聖誕，禪風君為大家介紹幾個淨土祖庭，有因緣的小夥伴不妨去感受這些祖庭的道風吧。
01
廬山東林寺
說到淨土祖庭，首先要提的就是廬山東林寺。
廬山東林寺是佛教淨土宗的發源地，也被日本佛教淨土宗和淨土真宗視為祖庭。1983年，被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院、國家著名佛教道場、江西省三大國際交流道場之一。
廬山東林寺是淨土初祖慧遠大師的道場。慧遠大師年少出家，通達經教，是當時高僧道安大師的得意弟子。東晉時期北方動亂，慧遠大師帶著眾多同門與地址一同南遷避難，後住錫廬山。
最開始廬山並無道場，刺史桓伊為慧遠大師建立了東林寺。慧遠大師從此住錫於此，終身於此精進修行，專弘淨土，得到了劉遺民、謝靈運、陶淵明等眾多當世賢人的愛戴。
同時，慧遠大師於山中立般若台，安彌陀三聖像，集道俗一百二十三人立誓，期生西方極樂世界，號為“蓮社”。時至今日，蓮社、念佛堂的形式，已經在中國佛教界普及。
02
山西玄中寺
山西玄中寺位於山西交城縣西北二十裡石壁山中，曾是曇鸞大師、道綽大師和善導大師這三代淨土宗祖師住錫的道場，因此也是淨土祖庭之一。
北魏時期，曇鸞大師晚年移住玄中寺，宣傳淨土宗要義。曇鸞大師奉行《觀無量壽經》，提倡念佛以持名為主，觀想為輔，為後世中國念佛法門奠定了基礎。
他所奉的《觀無量壽經》，是淨土宗三經之一，是佛陀應韋提希夫人之請，在頻婆娑羅宮為信眾講述觀想阿彌陀佛的身相和極樂淨土莊嚴的十六種觀想方法。
唐初，道綽大師於玄中寺見曇鸞大師遺跡，因而專修淨業，並教人念佛，用木槵子記數。善導大師也在此從道綽大師學，後至長安教化僧俗，一心持名念佛。
宋人奉善導大師為淨土宗二祖。在淨土法門的傳承上，曇鸞大師的功績是不可泯滅的。日本淨土宗亦尊此寺為祖庭。
03
終南山悟真寺
善導大師不僅被後人追為淨土宗二祖，更是與後世的永明延壽大師一同，被尊稱為“彌陀再來”。而善導大師一生在不少道場都弘揚過淨土法門，其中尤其值得一提的，是終南山悟真寺。
悟真寺在西安市東南約50公里的藍田縣境內，寺依終南山北麓，岩崖峻峭，曲水回環，茂林幽篁，流雲飛瀑，自古即有“聖坊仙居”之稱。
悟真寺不僅高僧輩出，更是善導大師證得念佛三昧之所在。貞觀九年，23歲的善導大師從廬山來終南山悟真寺，不久親證三昧，極樂勝景，備在目前。
貞觀十五年，善導大師從悟真寺出發，前往玄中寺，師事道綽大師受淨土教。貞觀十九年，道綽大師寂後，善導大師重返悟真寺，住持悟真寺的弘法及建設。
淨土變相圖
在這裡，善導大師著書立說，開宗立教，往返京師，大弘法化。寫《彌陀經》10萬卷，畫“淨土變相圖”300壁。三年贏得傾城歸信，士女奉者其數無量，竟至屠戶改業，滿城斷肉。
04
蘇州靈岩寺
蘇州靈岩寺位於江蘇蘇州靈岩山。此處原是春秋時吳王夫差館西施處，叫作“館娃宮”，梁天監中始建為寺。後來歷經千年風雨，興廢多次，數度改宗，最終在民國時期確立為淨土道場。
1932年，淨土宗第十三祖，民國四大高僧之一的印光大師恢復靈岩寺，並撰聯曰：“淨土法門，普被三根，都如來成始成終之妙道；彌陀誓願，全收九界，示眾生心作心是之洪猷。”確立了淨土宗風。
1937至1940年，印光大師應邀住錫靈岩寺，在此制定十方叢林之規，要求僧人堅持“不募緣，不做會，不傳法，不收徒，不講經，不傳戒，不應酬經懺。專一念佛，每日與普遍打七功課同。”
印光大師人生最後三年在此住錫，奠定了靈岩寺純淨質樸的道風。經過印光法師的弘揚倡導，淨土宗在中國和東南亞一帶盛行。靈岩山寺也成了江南最著名的淨土道場。
俗話說：“家家彌陀佛，戶戶觀世音。”淨土宗作為中國佛教中流傳最為廣泛的一個宗派，對中國歷史文化及民眾心理的影響，是不容小覷的。而它帶給人們的文化理念，也引導了不少人自淨其意。
雖然不是所有道場都是淨土道場，但是由於淨土法門在化世導俗方面頗有功效，故而幾乎每一個寺廟，都能看到供奉阿彌陀佛的地方。在這個特殊的節日，各道場也將舉行盛大的法會慶典。
如果有小夥伴有機會參訪這些淨土祖庭，歡迎大家與禪風君分享參訪的見聞的心得。如果暫未具足因緣，大家也不妨了解一下這些祖庭的歷史，跨越千年雲煙，感悟淨土文化。
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