古希臘（Greece）是西方文明的主要源頭之一，公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，科技高度發達，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、詩歌、建築、科學、文學、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。
那麽古希臘城邦男女的
日常生活是怎樣的呢？
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1.
>>>城邦生活：男人的世界
亞裡士多德說：人們為了生活來到城市，為了好的生活留在城市。自從公元前 8 世紀古羅馬建城以來，大多數古希臘公民就在他們的城邦裡過著“ 好的生活 ”。 單詞“ 城邦 ”最初的意思只是“ 有防禦工事的地方”，後來開始表示由一座城市及其周邊地區組成的獨立國家。
城內通常有一片位於城邦中心的開闊公共區域，名為市集，往往由官方劃定界限，並以刻有文字的界石標明。市集既是商業中心，也是市政中心，所以那裡有每天交易的集市和貨幣兌換處，以及各種政府建築，可能有市政廳、城市公共會堂、法庭、一座官方檔案館和帶有公共餐廳的柱廊。衛城和低城裡都有大量祭祀場所，如露天祭壇和石建神廟。古典希臘時期高度發達的城邦（如雅典和科林斯）還有各種具有特定功能的建築，如水房、妓院、一座鑄幣廠和一所監獄。為了進行娛樂活動和其他公共集會，通常還有依山而建的露天劇院——可能是一座有頂音樂廳、供人們鍛煉的體育館、舉行摔跤比賽的格鬥場，以及用於體育比賽的體育場。到了希臘化時代後期，還出現了規模巨集大的圖書館、集市建築、軍營和作為醫院的醫神阿斯克勒庇俄斯的神廟。所以，今天的都市人享受的很多便利設施，古希臘人民早就有了。
最能體現古希臘城邦的個性和獨立的或許是它們各式各樣，重量標準不等的錢幣 。最早的希臘錢幣由一種天然金銀合金鑄造，非常笨重。最終，錢幣採用了扁圓外形，直到今天。這些早期錢幣的正面（“頭”）圖案可能是一種“會說話的設計” ，意即它說明了城市的名稱（如羅德島的玫瑰，或西西裡島讚克爾的鐮刀形港口），或者為城市的某種特色產品做廣告。
古希臘錢幣
支持著城邦公民的是城鄉二元經濟。在古希臘，土地所有權是公民權的同義詞，因為只有公民才能擁有農業地產。因此大多數公民都有位於城外的小農場，用來種植糧食，馴養家畜，主要是綿羊（會產羊毛）、豬和山羊。地中海的氣候特點是夏天炎熱乾燥，冬天溫暖濕潤，很適宜種植橄欖。橄欖油用途廣泛，比如製作香水和取暖，還是無處不在的油燈的燃料。其他適宜這種氣候的農作物有葡萄、小麥、大麥、豆類、無花果和堅果。不過，人口眾多但耕地稀缺的城邦（如雅典）只能進口糧食提供給市民。
在研究更為微觀的各行各業時，雅典是我們最為了解的一個城邦，當地出土的檔案上列出了多達 170 種不同的職業，從按摩女到駕駛員不一而足。我們較為熟悉的行業是製陶業。古希臘各地都有豐富的黏土和木材資源，可用於燒製陶器。烹飪、飲食、食物和香水的存儲、固體和液體的量取以及酒和油的運輸都需要用到各種容器。
雅典繪陶
雅典黑繪陶酒壇，約公元前 510 ~前 500年，高 26 厘米。一名老年工匠正用長火鉗將一塊金屬從一座高豎爐裡夾出來，這塊金屬已經經過加熱，可以移至鐵砧上加工。他的年輕助手站在一旁，拿著他的錘子。
古希臘的勞動力中絕大部分是奴隸，主要分為兩類：動產奴隸是主人的財產，基本上是外國人；社區奴隸屬於國家，往往是本地人受貶黜而成。後者中斯巴達奴隸最為知名，但是敘拉古也將一部分人口貶為奴隸。這些在內陸地區種地的希臘人有時候被稱為農奴，他們將自己農產品中的一半左右上交國家，從而讓斯巴達人把全部的精力投入戰鬥。
為了控制龐大的奴隸群體，人們採用了各種不同的方法。斯巴達人甚至宣布奴隸是國家的敵人，他們可以處決任何反叛者而不受法律製裁。雅典則採用完全不同的策略，如果奴隸生產力高且忠於主人，那麽他們就有可能用錢換回或贏得自由身——而且許多人都成功了。
古希臘男性生活中最重要的習俗之一就是交際酒會。幾個世紀以來，交際酒會一直是上層人士生活中不可或缺的一部分。古希臘陶器上經常繪有這些酒會的場景，大多數陶器的用途都是倒酒和喝酒。每次酒會以祈禱和祝酒開始，然後開始欣賞音樂，相互聊天；娛樂節目通常由專門請來的舞女和長笛演奏者表演，最後往往是酒後亂性，同性、異性都有。
一名年輕女子，可能是奴隸，正在一名靠著沙發上的年輕男子面前跳舞。
交際酒會上的滑稽羊人劇
蘇格拉底最知名的對話作品之一是《會飲篇》，內容就發生在一場徹夜狂歡、全由男子參加的酒會上。記錄者是柏拉圖，談話的內容是愛，蘇格拉底將其定義為對美和善而非性的追求。參加這場酒會的還有一個“美麗、善良”(kalos k’agathos)的雅典青年，名叫阿爾基比亞德斯，他是蘇格拉底的學生。雖然他相貌英俊，但蘇格拉底不為所動。在古希臘社會，老年男子若被年輕小夥的相貌吸引，往往會與後者發展同性戀情，以滿足自己的欲望，這種情況很常見，在上述關係中年輕人處於被動。
2.
>>>家庭生活：希臘家庭
男性主導的市集是古希臘公共活動的中心，家庭則是私人生活的場所和婦女的天下 。一家通常有三代人：男性戶主和他的妻子及孩子、他的父母以及家奴。男性家長是一家之主，擁有各種問題的決定權，例如，當一個新生兒有生理缺陷時，是要將其養育成人，還是讓其自生自滅。有時，如果生下的是女孩，家長也會因養育費用太高而將其遺棄。
反映女性生活的紅繪
男性就餐時會靠在沙發上，女性則不同，似乎是坐在女子房間的凳子上單獨進餐。
女主人偷偷喝了 一口酒，她的奴隸 跟在她身後，扛著 一隻沉重的酒囊， 還拿著一隻酒壺。
在古代雅典，家中生小孩後要在住宅大門上貼出告示:女孩是一叢羊毛，男孩是一隻橄欖花環。這些標誌表示家庭對孩子的期望，即女孩會成為勤儉持家的典範，男孩會通過體育、軍事或政治成就贏得“桂 冠”。在絕大多數古希臘城邦裡（斯巴達除外），這些性別差異會伴隨人的一生，年輕女孩在家接受家政學訓練，男孩在外上學。丈夫入伍時，新娘獨守新房。最後，成為人母后，妻子主內，丈夫在市集履行他們的公民義務。古希臘歷史學家色諾芬將此概括為：女人應該主內，大門不出二門不邁；但男人不外出工作整天待在家裡就有失體統。
在更富裕的希臘家庭裡，孩子由家裡的仆人照料，通常和他們關係最親密的是奶媽和家奴。例如，在《奧德賽》裡，當奧德修斯在外漂泊 20年後回到家時，認出他的不是他的妻子珀涅羅珀，而是他年邁的奶媽歐律克勒亞。男仆通常會擔任男孩的導師 男孩約7歲時， 由他們的導師陪同，離家去跟隨更專業的老師學習閱讀、寫作、音樂和體育。正如英雄阿基裡斯既會演奏裡拉琴又擅長賽跑，希臘男孩也努力學習，以成為心智健全、身強體壯的人。
兩尊赤陶保姆小雕像
男孩和他的男導師和抱著嬰兒的老奶媽，富裕家庭的孩子和家奴的關係比血親更近。老奶媽在照顧最小的孩子，男性導師在照顧其他更大的男孩。
女孩則待在家裡，直到15歲左右結婚。她們在家裡學習紡織、紡羊毛、用織機織布和做菜等技能。在雅典，年輕未婚女子只能在宗教節日時離家外出，如在泛雅典娜節上做服務工作，帕提儂神廟東側雕帶上就刻有這些場景。
無數陶器上繪有在學校和體育館裡的男孩，但接受教導的女孩似乎只有年輕舞女。她們有的赤身裸體，有的穿著短束腰外衣，顯然不是公民的女兒，而是交際酒會上的表演者。她們還表演吹奏長笛，薪酬不菲。Hetairai 是高級妓女，往往來自異國，受過教育，類似日本的藝妓。著名的代表是阿斯帕西婭，她是伯裡克利的情人，最終成為他的妻子。
要確定希臘藝術品上畫著的女性是正派女子還是高級妓女，最有效的方法之一就是看她有沒有穿衣服和穿什麽衣服。裸體的或衣著暴露的女子（公元前 4 世紀中期的阿弗洛狄忒除外）通常被認為是妓女，衣衫齊整的是男性公民的妻女。
在大多數古代社會，婚姻都是由未來新人的男方親屬安排的經濟契約，古希臘亦不例外。女孩的父親必須提供由現金和動產組成的嫁妝，她日後的生活則由夫家負責。如果家裡沒有男性繼承人，女孩可以嫁給她的堂兄弟或叔伯，以確保財產不落於外人之手。婚姻的主要目的是生育合法後代 。許多雅典陶瓶（特別是那些專為女性製作的）上都繪有婚禮場景。新娘通常都戴著厚厚的面紗，由新郎握著手腕領至新房。
古希臘陶罐上家庭場景圖案極為罕見，這幅一個小孩爬向母親的圖案更是獨一無二。男性很少參與孩子的撫養，所以左側的男子可能是孩子的導師，而非父親。
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要
本書為《世界著名博物館之旅系列》之一。古希臘最著名的成就不僅在於它輝煌的建築、藝術和戲劇，其民主體制的建立和邏輯原則的發展也令人驚歎不已，它的遺產至今仍影響著現今世界。本書以“重識古希臘”開篇，涵蓋了從最早的青銅時代到羅馬征服期間的整個希臘世界，並結合來自大英博物館珍貴的希臘藏品（小到最普通的織機垂重石，大到被稱為“第一台電腦”的導航裝置及帕提儂神廟的大理石雕）的描述，向讀者進一步展示了希臘文明的獨特成就及希臘文化的原創性。
（英）尼爾斯（Neils,J)
《在大英博物館讀古希臘》
定價：49.0元
ISBN978-7-313-10163-1/K
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作者簡介
珍妮弗·尼爾斯是美國凱斯西方裡瑟夫大學藝術史系教授。她研究專攻希臘藝術和雕塑，並負責大英博物館幾個展覽和展品書目的編寫
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