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歷史上的關羽到底有多能打?能配得上“武聖人”的稱號嗎?

引語

關羽的名頭真不少,劉皇叔劉備的二弟、關二爺、美髯公、武財神、武聖人等等,在老百姓心目中地位極高,群眾的眼睛是雪亮的,若關羽只是花錢秀腿,舞槍弄棒之輩的話,不會被世人推崇。身為第三代武聖人的關羽,武功到底多厲害?

關羽的武力值

事實勝於雄辯,看一下關羽的實戰成績吧。

-建安四年(199),劉備殺死徐州車胄,第二次入主徐州,次年曹操親自率軍東征,打敗劉備,關於被擒。曹操誠心誠意,厚待關羽,為了報答,在白馬之戰中,關羽單騎闖入萬軍之中,刺殺袁紹大將顏良,並取其首級,袁軍被關羽舉動嚇蒙,只是目瞪口呆,無人敢阻擋,從而解決白馬之圍。史書上說,“顏良、文醜,勇冠三軍。”從而可知,顏良也不是泛泛之輩。

-建安二十四年(214),關羽水淹七軍,擒於禁,斬龐德,威震華夏。於禁是斬殺過,袁術部將橋蕤、張勳;斬殺泰山賊寇昌豨;討伐黃巾軍、擊破呂布、參加官渡之戰的久經沙場的一員猛將,曹魏五子良將之一,曹操當上魏王之後遷任左將軍,假節鉞,絕對是厲害角色。

龐德為原馬騰手下的西涼名將,跟隨馬騰東征西討過程中,屢屢建功的一員猛將,後來投降於曹操。在三國中,武力值超過於禁、龐德的人,可以屈指可數,關羽在武力值上絕對是超一流。

-劉備獨留關羽,統領荊州之事,鎮守當時三國戰鬥最頻繁、最激烈的荊州之地,足以說明關羽軍事方面才能。不然敵方的謀士程昱、郭嘉,不會稱呼關羽為萬人敵。

配不配“武聖人”稱號,值得商議

所謂聖人是品德最高尚、智慧最高超的人物。中國古代一直推崇儒家思想,其品德核心在於“信、忠、義、勇、仁、禮、智、孝”等幾個方面。

在品德方面,為了報答曹操的厚待,萬軍之中刺史顏良,足以說明其講信用,有恩必報的高尚情節;對劉備忠心耿耿,劉備屢戰屢敗,但始終不離不棄,死心塌地跟隨,可謂義薄雲天;“刮骨療毒”足以說明其勇敢,在“信、忠、義、勇”方面絕對是楷模,值得尊崇。

但關羽“善待卒伍而驕於士大夫。”而沒有處理好同事關係,關羽圍困樊城時候,後方守將糜芳、傅士仁投降於東吳而最終敗走麥城;“權遣使為子索羽女,羽罵辱其使,不許婚,權大怒。”斷然拒接孫權的提親而孫權懷恨在心,多多少少滋長孫權偷襲荊州的決定;被曹軍在當陽長阪打敗,逃奔夏口之時,向劉備埋怨,“往日獵中,若從羽言,可無今日之困。”等等事情中,可以看出關羽在“仁、禮、智”方面說不是上甚好,甚至存在嚴重缺陷。

在“孝”方面,關羽是河東解縣人(今山西運城),父親去世之後守孝三年,之後“亡命奔涿郡。”不管是什麽原因,背井離鄉、離別家人,特別是不顧及母親,從山西一個人逃奔遠在千里的河北,總不能算是大孝子。

按古代儒家思想,在“信、忠、義、勇、仁、禮、智、孝”等方面,最好的人才能算是“聖人”,但顯然關羽至少在“仁、禮、智、孝”方面上,存在缺陷不算太好,最好就更談不上。

其實,唐朝開始設立武廟供奉“武聖人”,起初的“武聖人”是薑子牙,但是到了明朝,朱元璋認為薑子牙的“師尚父”形象,不利於鞏固朱氏家族統治,為了旁敲側擊位高權重的功臣們不能威高震主,於是下令拆卸供奉薑子牙的武廟。

之後供奉抗金英雄、民族英雄,忠心耿耿的嶽飛為“武聖人”,原因很簡單,明朝是推翻外族建立的元朝而建立國家,且希望屬臣們對朝廷忠心,故此嶽飛形象最符合其統治理念。

關羽是到清代才供奉為“武聖人”,清朝滿族人的祖先為女真族,統治者們當然不會讓抗拒女真人的英雄嶽飛成為“武聖人”,且加上清朝奠基人努爾哈赤、其子皇太極都喜歡讀《三國演義》,且既當小說又當“兵法書”使用。於是極力在文武百官中推崇《三國演義》,自然而然被《三國演義》過大神化的關羽,頂替嶽飛成為“武聖人”。

結語

關羽成為“武聖人”不是其完全符合條件,而是被《三國演義》過大神化,加之符合某些政權統治理念而逐步形成。

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