詭異的《魏晉風度》

魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫、無拘無束的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水、詩詞、書畫是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語》可以說是魏晉風度的集中記錄。

筆者認為，魏晉風度是個怪異的風度？從這幾個故事就能領悟其到底怪異在哪？

故事之一：驢叫送朋友。“建安七子”的王璨死了，曹丕來參加他的葬禮，沒有悼詞、講話、祭奠。卻說，大家都知道，王璨生前最喜歡的事情就是聽驢叫，現在他走了，我們每個人都學一聲驢叫，給他送行吧！於是，追悼會上一片驢叫。

故事之二：醉酒脫衣服。“竹林七賢”的劉伶，他最喜歡做的事，就是坐著一輛鹿車，車上裝滿酒，到處瞎逛，逛到哪喝到哪。離譜的是，他叫一人，扛著鐵鍬，跟在後面，道是“死便埋我”。有一次，這位老兄喝醉了酒，跟人家吵起來了。吵著吵著，就要動手。等對方卷起袖子準備動手的時候，劉伶卻說，你那尊貴的拳頭，放我這雞肋骨上，委屈了吧！人家一笑，就不打了。

劉伶最離譜的一件事，是他喝醉了酒，一絲不掛的坐在家裡。他的朋友責備他，他卻說，天地就是我的房屋，房屋就是我的衣服，你為什麽要走進我褲子裡來呢？

故事之三：妻子跪小妾。東晉大將軍桓溫，能征善戰，風流倜儻，野心勃勃。公元347年，他帶領東晉的軍隊，把盤踞在蜀地的小政權成漢國給滅了。成漢國皇帝李勢的妹妹長得很漂亮，於是把她納為小妾，暗藏在書房裡。可惜桓溫的老婆是東晉明帝的女兒，叫南康長公主。聽後勃然大怒，帶著婢女，拿著菜刀，衝進房去，要殺了這小妖精。公主衝進去的時候，李勢的妹妹正在梳頭，她不緊不慢地把頭髮盤好，起身向公主道了一個萬福。然後說，我的國家被你老公滅了，我的家庭也被你老公毀了，我的身體更被你老公佔了，如果公主今天肯開殺戒，那就是成全我了。公主一看李勢的妹妹頭髮烏黑，皮膚如玉，牙齒潔白，雙目有神，身材窈窕。一下子被感動了，把刀往地下一扔，衝過去抱著李勢的妹妹說，好孩子，你實在是太漂亮、太可愛、太迷人了。連我看見你都心痛，何況我們家那個老色鬼呢？從此，公主對李勢的妹妹非常好。

故事之四：無功不受祿。晉元帝司馬睿生了個兒子，當然非常高興，於是大宴群臣，表示濃重祝賀。朝廷的官員，都給了封賞。這時，有個叫殷羨的，就站起來說，陛下誕生皇子，普天同慶，臣等深感喜悅。只不過陛下賞賜這麽豐厚，臣等無功受祿，確實慚愧的很啊！晉元帝說，你慚愧什麽？朕生兒子的事情，還能有你的功勞？

故事之五：王珣哭謝安。王珣是王導的孫子。王導是東晉王朝實際的創立者。東晉第一個皇帝司馬睿，就是靠著王導才登上帝位，坐穩江山的。所以，王導是東晉第一位執政者。王導之後，是桓溫，桓溫之後，就是謝安。謝安也是一個了不起的人物。有句成語叫東山再起，講的就是他。謝安東山再起之後，名垂史冊的一件事，就是打贏了“淝水之戰”。因此，王導的王家，謝安的謝家，要算東晉士族中，最有權勢的兩個。所謂“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，說的就是他們。

這樣兩個東晉最牛的家族，關係當然也非同一般，比如王家跟謝家一直以來都是女兒親家。可是後來，兩家因為婚姻問題，鬧得厲害，翻臉不和。但是謝安去世以後，王珣還是去哭喪了。走到家門口，看門的就把他擋住了，王珣撥開，直接進去，痛哭一場，然後走人。按照當時喪禮的規則，哭完喪以後，還得慰問家屬，但王珣不理這套，不跟謝安的兒子謝琰握手，這叫“想哭就哭”！

故事之六：何充頂王敦。王敦是王導的哥哥，是個大將軍，也是個野心家。王敦的哥哥王含在廬江做郡守，貪汙腐化，生活糜爛，聲名狼藉，。王敦要替他哥說話，就故意在一次集會上說，家兄在廬江，老百姓都說很好呀！這時，王敦手下有個叫何充的人卻說，我就是廬江人，聽到的情況剛好相反。王敦什麽人，皇帝都要讓他三分的人。何充什麽人？王敦親手提拔的人。但是，儘管明明知道會得罪人，何充還是直言不諱。這叫“該頂就頂”。

故事之七：羅友吃桓溫。羅友是個詩人，有一天他去找桓溫，說有些問題想請教。桓溫就請他進來，坐下，談話，吃飯。吃完飯，羅友說，不好意思！是這樣的，我這輩子沒有吃過白羊肉，這才冒昧登門造訪。現在我已經吃了，其實沒問題要問，再見！然後就十分坦然的走了。這叫“該吃就吃”。

實際上魏晉南北朝是中國歷史上最黑暗、最無助、最血腥的時代，從漢末董卓進京、天下大亂開始，中間經西晉二十多年的短暫統一，便再次天下大亂，直到公元589年隋文帝陳堅滅陳，天下重歸一統，歷時三百八十餘載。

其間最少二國並立，那些霸有巴掌大地方的土皇帝還不算。國與國之間，征戰討伐，坑卒殺降，血流成河；而一國之內，勾心鬥角，帝柄夕移，血光滿庭。經此離亂，中原支離，煙柳繁華，終成丘墟。遑論國婦村夫，引車賣漿者流，即便皇親帝胄，亦輾轉流離，埋骨糞土。

東漢經董卓之亂後，曹操有詩雲“白骨露於野，千里無雞鳴”，而西晉八王之亂時，劉琨刺並州，描述路上所見“目睹匱乏，流移四散，十不存二，攜老扶弱，不絕於路。及其在者，變賣妻子，生相捐棄，死亡委危，白骨橫野，哀呼之聲，感傷和氣。”魯迅先生講中國人“做不穩奴隸的時代”，大概以此時為甚。

明人顧炎武論史時說：中國歷史上有亡國與亡天下之別，所謂亡國，為易姓改號，皇帝輪流做；而至於大道不行，風俗淪喪，骨肉相食，形同禽獸，則為天下亡。

世道如此，我們很難想象當時人竟然活得如此高標立異。

實際上，不僅其中的個體行為超乎我們今天所能正常理解的範圍，就是兩晉南北朝本身，也可算作中國歷史的紅杏出牆期，我們無法把它納入正常的朝代更迭範疇。比之與家庭，給人的感覺是《婚姻法》已經消失，只要你願意，或者你有強勁的實力，似乎和誰都能來上一腿。這不僅僅是指男女關係，關於權利，關於金錢，關於道義，莫不如是。

如果將中國歷史比喻成一條波浪翻滾的長河，兩晉南北朝那一段恰如洪水決堤，洶湧彭拜，狼奔豕突，衝毀了原有的秩序、底線、法則。生活在其中的人們，不知道它究竟奔向哪裡，轉往誰處、收口何方。猶如迷途羔羊，不知所來所去，不知所始所終，不知所生所死。即便其中一些思慮較深者，也深感單薄無助，傳統既不可收拾，又拿不出能收攏人心的主義和思想。而那些身體力行的無數弄潮兒，想挺立潮頭、引領時尚、主宰社會。但往往撲騰幾下，又迅即被滾滾洪流淹沒。勢單力孤者如黔首百姓，則更只能隨波逐流、同流合汙、苟且偷生。

其實，正因為沒有秩序，沒有法則，沒有底線。我們才看到了沒有人性的可怕與惶恐，看到了沒有道德的張揚和放縱，看到了沒有標杆的突圍跟刺殺。

無論是漢家英傑還是匈奴豪強、無論鮮卑健兒還是羯氐雄才、無論羌巴俊秀還是西域英雄，紛紛彎弓走馬，飛踏山河；逐鹿千里，傳檄四方；攻堅伐謀，成王敗寇。

而末路小才、粉墨儒吏、跳梁鬼醜也擇枝而棲，施才逞能，嘯傲山林。

而更多深感無力者、看破紅塵者、輕言放棄者，更放浪形骸，縱情山水，長嘯當哭。以枯燈打座的形式來尋找內心的安寧。

所以，我們在那個時代既能看到投鞭斷流，擊楫中流，也能看見拋果盈車，玉體橫陳；既能看到阮籍翻青白眼，王猛捫虱而談，也能看見祖荻聞雞起舞，劉琨胡笳退兵；既能看到武帝羊車巡宮，石虎舔血殺子，也能看見苻堅一聲歎息，謝安攜妓東山。

時代如此豐富，人性如此多彩，生存如此無奈，讓我們對那個漫無邊際的時代充滿恐懼、也充滿迷茫、更充滿奇葩。 “碧野朱橋當日事，人不見，水更流”，世事滄海桑田，時過境遷，岸谷之變。我們和那個時代的人們一樣，既要成為歷史，也為歷史所左右。但不管世事如何，人終究還是要“活著”。而且“痛並快樂著”。