胡適這個人，說實話，風燭不太喜歡他。

他喝了幾年洋墨水，混了一個洋文憑。回國之後，就順著當時的潮流，打倒孔家店，批中國傳統文化，以此博取聲名。

他是新文化運動的健將之一，打倒孔家店的口號，是他第一個喊出來的，廢除文言，提倡白話，他也是最賣力的一個。

不幸的是他成功了，他用洋人的治學態度，對中國傳統的學問指手劃腳，大放厥詞，由此聲名鵲起。

在近代學界，胡適名氣可謂最大，但他也是最名不副實的一個。為什麽說他名不副實呢？

他對律詩略懂皮毛，因為看不懂，就極討厭中國傳統古詩詞，而他做的白話詩，不知大家看過沒有？跟現在流行歌曲的歌詞，水準差不多。

再以紅樓夢的研究為例，在吳世昌先生的《紅樓夢探源》一書中，曾對胡適有過評價。

1927年，有一個收藏家要出售一部《脂硯齋重評石頭記》殘本，也就是甲戌本。有人想賣給胡適，胡適以為“重評的石頭記，大概是沒有價值的”，當時也沒在意。

不久，新月書店的廣告出來了，胡適才“出了重價把此書買了”。新月書店的廣告是什麽內容呢？當然是預告重印發行《脂硯齋重評石頭記》這本書了，如果公開發行，大家都看到了這個本子，就都可以研究了。

所以，胡適這才出重價，把它買了下來，自己關上門研究，然後據此寫出考證紅樓夢的文章。

從此以後30多年，一直秘藏著，不肯拿出來示人，直到1961年去世前不久才拿出來影印發行。

在胡適發現這個甲戌本之前，紅學界裡，以蔡元培為代表的索隱派十分流行。索隱派說書中的人物，均是以歷史上的真實人物為原型，當然了，這種觀點是扯淡。

但是，索隱派在今天也很有市場，因為把紅樓夢讀歪了的人有的是。

而胡適呢，為了標新立異，就創了考證說，說紅樓夢其實是作者曹雪芹的自傳。他說曹雪芹和評者“脂硯”是同一人，而評者“脂硯”就是那塊愛吃胭脂的頑石，頑石就是賈寶玉，如此一來，曹雪芹和賈寶玉等同起來。

用一個公式來表示：

曹雪芹=脂硯=頑石=賈寶玉

胡適必須先證明曹雪芹和脂硯是同一人，才有可能證明曹雪芹是賈寶玉。這樣，胡適的自傳說才能成立。可是，胡適收藏的那個甲戌本第一回中就有批語：

壬午除夕書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡……今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦得大快遂心於九泉矣。甲午八月淚筆。

批語中明明說是一芹一脂，曹雪芹與脂硯明明是兩個人，而胡適卻自創謬論，說什麽脂硯就是曹雪芹，為他的自傳說張本。

這回大家該知道，胡適為什麽秘藏甲戌本30多年不肯示人了吧？要是他早拿出來，那世人看到上面這條批語，不就會發現胡適的低級錯誤了嗎？

還有，紅樓夢的作者是曹雪芹，他的爺爺是做過江寧織造的曹寅，是正白旗漢軍旗人。胡適自稱是通過“科學的考證方法”，才得出了這樣的重大發現。於是造成一種印象，發現紅樓夢的作者的第一人，是他胡適。

其實，除了他引證的材料之外，有很多書都曾提到過紅樓夢的作者是曹雪芹，似乎胡適都沒有看到。李放的《八旗畫錄》中說：曹霑，號雪芹……工詩畫，為荔軒（曹寅之號）通政之孫。所著紅樓夢小說，稱古今平話第一。

其他提及曹雪芹是紅樓夢作者的書還有很多，就不一一列舉了。總之，胡適所寫的研究紅樓夢的文章，紅迷們還是少看為好。