3月21日是甘地搶鹽運動89周年。
這是一個相對冷門一點的歷史知識，背後可見甘地“非暴力不合作”思想的影響。
非暴力不合作，不可望文生義，錯誤地認為“不是暴力不合作，只有暴力才合作”，此為戲謔兒語。它的意思是以非暴力的方式抵抗，以不合作的方式對抗，最終使敵人接受自己的訴求。
但是，牽涉流血犧牲的革命鬥爭，非暴力如何迫使敵人聽從自己的要求？
發生在1930年3月21日的印度搶鹽運動，史稱“食鹽進軍”。今天我們就用甘地這段故事來說說非暴力不合作。
一、甘地為啥搶鹽？
1930年3月21日清晨6點半，印度國大黨領袖、非暴力不合作運動的發起人甘地，率領79個門徒，從印度西部的城市艾哈阿邁達巴德出發，徒步向孟買的海邊丹地走去。
他們要去海邊煮鹽，實現印度人自己製造食鹽自己吃。
因為此前不久，英國殖民當局宣布了一部食鹽專營法，規定食鹽只有官方才能生產，大眾吃鹽要交鹽稅，而且鹽稅比以前有較大提高。
甘地領導的此次行動，就是要打破當局鹽法，並旗幟鮮明地提出印度“獨立”，“必須擺脫與英國的關係，達到完全的自治或完全獨立。”
一襲白布，赤足草鞋，手持竹杖，61歲的甘地帶著常有的微笑，就這樣出發了。
所經諸多城市，人們皆站立數小時恭迎，有的乾脆直接跟隊伍走了，一起“造反”。經過24天的徒步跋涉，他們來到海灘。隊伍此時已達上千人。
在海灘，他們打水、過濾、蒸煮，當第一塊食鹽製出來後，甘地持鹽塊向全國發布聲明，說自己已經身體力行地破壞了英國殖民當局的鹽法，以後大家想吃鹽就直接去官方的鹽倉取。
然後，自己又做了一次示範，教大家如何以非暴力的方式去搶鹽。
結果，甘地迅即被當局逮捕。
捕了精神領袖，全民皆怒。印度爆發大罷工，鐵路停運、學生罷課，公職人員退職，抵製英貨……一場10萬人的大遊行弄得英國總督惶惶不安。
甘地的後繼領導人，繼續號召大家搶鹽，並告志願者：
搶鹽其實不重要，重要的是要與英國殖民當局鬥爭。鬥爭結果不重要，重要的是要以非暴力的形式，宣示我們的決心。“在任何環境下，你們都不得動武，被打不得還手，連舉手自衛也不行。”
就這樣，一場悲壯的搶鹽運動再掀高潮——
鹽倉外有鐵絲網，鐵絲網外有壕溝，幾十個英國警察全副武裝等待著徒手搶鹽的人群。
只見第一排的人涉水過溝，警察開始鎮壓，手持帶有鋼尖的木棍，朝人們頭上砸去。人們沒有反抗，很快倒在血泊中。
緊接著，第二排的人踏著血泊又上來，再次被打倒在地。
第二排倒下，第三排又上來，如此反覆……
據在場的合作社記者報導，“他們一個個應聲而倒，血流如注，沒有反擊，沒有搏鬥，沒有憤怒和咒罵，只有低微的呻吟聲”。
經過2個小時的鎮壓，310個搶鹽人受傷，2人當場死亡。
而這一切被報導出去後，引發全國更多的搶鹽運動、更大規模的遊行示威和動亂。幾個月後，英國總督歐文妥協，與甘地談判，允許老百姓煮鹽，釋放甘地，條件是甘地收回他的“不合作”。
這就是印度歷史上的《甘地—歐文協定》。
搶鹽運動，以非暴力不合作的方式，成功逼迫英國殖民當局接受了印度人民的主張，是甘地不合作運動的一大勝利。在印度實現獨立的進程中具有重要歷史意義。
二、非暴力為啥能取得成功？
從甘地的搶鹽運動中，我們看見3個核心因素，這是甘地成功的關鍵：
1非暴力的鬥爭方式
非暴力是甘地的核心武器，通過非暴力的和平方式，甘地從道德上佔領了制高點，繼而喚起了廣泛的弱勢老百姓的同情、支持和追隨，隊伍越來越大，波及全國。
法不責眾，再有力的殖民統治也怕全國造反。
2輿論的壓力
弱勢群體的犧牲，以非暴力的形式呈現於大眾，迅速佔據道德高位，以無可匹敵、無可爭議的方式把自己的主張確立為“正確”。一經媒體報導，就在國內外形成輿論一邊倒的巨大壓力。
甘地的“盟友”列夫·托爾斯泰說，最有效的製裁乃輿論。甘地把它發揮到了極致。
3英國的退讓
搶鹽運動前，甘地的不合作運動已經開展了近10年，印度人以罷工罷課、退出公職、燒毀洋布等方式，抵製英國商業活動，使得英局惶然鎮壓，提高鹽稅，致使運動再升級，甘地出面搶鹽。
從前後整個過程來看，英國的唯一訴求點是確保殖民地下的商業利益不受影響，而非與印度民族有你死我活的鬥爭（這點與日本侵華性質不同），故而雙方能尋求到共同點，實現圓桌會談。
這，也就是為啥甘地在印度特殊的歷史時期、特殊的國家形勢下，能夠取得成功的原因。
三、甘地的非暴力實質是啥？
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地，印度聖雄，其出身並非凡人。
他的父親是當地土邦首相，印度教的忠實信徒，素食、不殺生、仁愛、禁欲是甘地從小種下的價值觀念。雖然他19歲曾到英國學法律，但由於不善爭，而屢屢受挫。據說他沒有辦成一件官司。
青少年的經歷決定著一個人的未來，甘地後來在領導南非的印度人進行反種族歧視的鬥爭中，取得了非暴力的成功經驗，這是他在國內進行非暴力不合作的實踐基礎。
具體來說，甘地的“非暴力不合作”核心要素有3：
1愛
甘地在演講中曾說：“有兩條路可以改變一個統治者：砍掉他的頭，或逼迫其讓位，但我卻有著另外一條道路，那就是愛。”
甘地說，人性中的惡，不應該再用惡來製惡，而應該用愛。“獸性常為愛力所感化”，如果想制服惡人，就去愛他，愛敵人要勝於愛朋友。
真正的非暴力不是不施加暴力就OK了，而是應該“起而保護敵人，甚至犧牲自己的生命”。
他的一句名言是，“完全的、真實非暴力，能夠使頑石點頭”。
他的愛純真得近乎玄學，英國總督稱其為“幻想”。
2自苦
我們常見的甘地，一般都是全身裸體，隻披一襲白布，這是他的品牌宣示：受苦、純潔、抵製英貨。
彼時，英國殖民當局生產銷售的紡織品和服裝並不貴，老百姓一般也都能買得起穿得起，但為了抵抗英國殖民統治，他號召抵製英貨，把洋布全部拿出來銷毀。
紡織品都被英國壟斷了，銷毀了怎麽穿衣服呢？
甘地就身體力行地做表率。沒布，自己就用紡車紡，沒條件生產衣服，自己就穿印度傳統服裝。一塊自己紡出來的布穿身上，本身就是不合作的象徵。
這就是他一身行頭的來頭。
在甘地看來，為了“不合作”，必要的犧牲、受苦、折磨都是不可少的。只有這樣才顯示出不合作的決心，迫使敵人就范。
比如他經常絕食，以示不合作。一生絕食17次，最長一次21天不吃飯，也堪為世界之最了。
3犧牲
以愛感化、以德報怨，人家打了左臉你把右臉再伸過去，這樣的方式能讓惡敵改變，繼而接受自己的主張嗎？
一般人的回答都是“不可能”，但聖雄甘地說，這不但是可能的，而且是必須的，也是必然的。
他說，非暴力是“使用整個靈魂的力量對抗暴虐者”，是一種強大的武器，它的力量遠勝戰爭或暴動，只有非暴力才能戰勝暴力。
這話聽起來有點空洞玄乎加匪夷所思。所以他又舉了個例子——
如果世界上所有的老鼠都開會，說決定它們今後都不再怕貓，大家都往貓嘴裡跑，那時候老鼠就能活命了。
於是大家都明白了，他的意思是用巨大的犧牲去滿足惡魔，“撐死”敵人，然後利用道德和輿論的壓力迫使敵人改變。
四、為中國抗日開“藥方”
最後說一下甘地對中國抗日開的一個“藥方”。
二戰時，甘地曾給希特勒和盟國寫信，勸希特勒放下屠刀，勸盟國不要以暴製暴。在與他人的交談中，他也曾勸中國以“非暴力”的方式進行抗日：
“假如中國人有我這種非暴力的觀念，”他說，“那無需擁有像日本那種最新的毀滅機構，中國人可以告訴日本人：‘帶著你們的毀滅機構來吧，我們準備拿2億人來對付你，可是剩下的2億人，是絕不會屈服的。’倘使中國人真這樣做了，日本人便會成為中國的奴隸。”
唉，聖雄的這番言論，真是富有甘地特色。幸好中國沒有采納他的藥方，否則不堪設想。
他以為世界上好像只有一種方式可以成功改變敵人——非暴力不合作。
他認為世界上好像只有他的非暴力不合作是無敵的。
他以為日本法西斯好像跟英國殖民當局完全是一路貨色，而目的也都是一樣，且兩國的國民性格和歷史也都相同……
飛春讀傳不想再評說了……
突然想起抗戰時期的一首詩：
假如我們不去打仗，敵人用刺刀，殺死了我們，還指著我們的骨頭說：“看，這就是奴隸！”
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文獻參考：
米歇爾·尼科爾森《甘地傳》（世界圖書出版公司1997）
湯宜莊《論甘地的非暴力主義》（《南亞研究》1987年10月）
夏楠《國外歷史上的納稅人權利運動考》（《社會科學論壇》2008年9月）
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