清入關後，以武力統一中原，南明政權先後被消滅。但對於晚清士子和百姓來說，武力並不能征服中原傳統文化，在他們眼中，清統治者仍然是蠻夷，八旗鐵騎可以踏遍江南各處，可以擊退了南明弱旅，卻不能掃盡晚明文人遺風。因此，不和諧的聲音經常讓大清統治者們頭疼不已。
這種情況維持了很長一段時間，至少在順治一朝沒有得到徹底的改善。不過，隨著一場“哭廟案”的結束，這種不和諧的聲音終於被壓製，一百二十一顆人頭落地後，晚明與大清被割裂為兩個時代，清代的全面統治拉開序幕。
順治十八年（1661年）八月七日，江寧上演了一場砍頭大戲，其中凌遲者28人，斬首者89人，如此規模的行刑場面亙古未有。這很容易讓人聯想到這些人是不是反清複明的前朝余孽，又或是打家劫捨的綠林暴徒，又或是蠱惑人心的民間邪教。其實都不是，這些人都是飽讀聖賢書的晚明士子，而導致他們身首異處的便是清初大名鼎鼎的“哭廟案”。
在這些人中，說起一個人的名字，恐怕不知道的人很少，他就是金聖歎。但凡對中國文學史有所了解的讀者都知道，金聖歎是清初著名的文學家、文學批判家。他所點評的《水滸傳》，《西廂記》被後人廣泛接受，甚至是開一代先河。
金聖歎，吳縣人，為人狂放不羈，好發言論，俯視一切，敢言人之不敢言。不過，金聖歎確實是一個奇才，就連順治皇帝對他也是佩服不已。據說，順治帝讀過他的評點的《西廂記》《水滸傳》後，對大臣說：“此是古文高手，莫以時文眼看他。”
那麽這麽一個深受時人推崇又得到皇帝讚許的才子，為何會卷入哭廟案中呢？這事說起來就有點複雜了。
順治十八年 （1661年）2月，順治帝駕崩。按照禮製，全國臣民都要為皇帝致哀。3月1日，皇帝崩世的文告傳至蘇州，江蘇巡撫朱國治馬上著手辦理，在巡撫衙門設置靈堂以供江蘇官員祭奠，同時按照規定，還在蘇州的文廟設靈堂，供普通百姓祭悼。
雖說這是國喪，但對於天下臣民來說，皇帝駕崩他們未必都會傷心，公開祭奠也不過是個過場而已。可偏偏這節骨眼，人們利用了這個機會，來宣泄對官府的不滿，具體說是發泄對江蘇巡撫朱國治的不滿。
說起朱國治或許看過《康熙王朝》的讀者都了解，他曾當面斥責平西王吳三桂造反，後來被殺祭旗，是康熙朝有名的愛國忠臣。這事不假，歷史上的朱國治確實也是一條響當當的漢子，可對於江南百姓來說，朱國治卻是個徹頭徹尾的酷吏。
順治十六年（1659年），朱國治出任江蘇巡撫，當時蘇州一帶遭遇罕見的旱災，難民遍地。蘇州向來是朝廷的糧倉，當時的清政府由於常年用兵軍餉匱乏，朱國治上任後為了保住頭上頂戴，不顧百姓死活，強行催逼錢糧。因此，蘇州百姓送給他一個“朱白地”的 綽號。
為了逼迫百姓繳納錢糧，朱國治還製造了駭人聽聞的“奏銷案”。他上奏朝廷建議將“蘇、松、常、鎮四府未完錢糧文武士紳共13517人，按律議處。”注意，這些人不是普通百姓，而是當地很有勢力計程車紳，在朱國治的強硬措施下，很多人被革除了頭上的功名。
當然，朱國治不是傻子，絕不會愚蠢到和當地士紳作對。原來，這些人都是前明計程車紳，他們身上的功名也是前明朝廷賜予的，說得不好聽一點，在官府面前，他們就是前朝余孽。
朝廷馬上批複“紳衿抗糧特為可惡，該部照例嚴加議處。”如此一來，蘇州等四府士紳無論欠糧多寡一律革除功名，降為庶人。據統計，江南四府被革者達萬餘人，逮捕三千多人。
再來說一說哭廟案，所謂的“哭廟”是江南一帶的風俗，是在官府有不法行為的時候，士子們便會在文廟聚集，向祖師孔聖人哭訴，並召集民眾向上級官府申訴。明朝時，這種哭廟行為往往會讓當地官員寢食難安。
因此，借著祭奠順治帝的這個機會，倪用賓等百餘名生員齊聚文廟，哭祭剛剛去世的順治帝，55歲的金聖歎赫然在列。而且他親自起草了一份哀悼順治帝的祭文，接著，士子們號召群眾前往府衙請願，要求罷免貪贓枉法的官員。
朱國治聞訊後大驚失色，馬上采取措施，上綱上線，參奏哭廟生員三大罪狀：
1，鳴鍾擊鼓，號哭抗糧，震驚先帝之靈，罪大惡極；
2，聲言抗打朝廷命官，目無朝廷；
3，擅寫匿名揭帖，觸犯大清律令。
當時的全國形勢尚未穩固，鄭成功、張煌言等抗清力量，不時深入江南內地進行活動。同時，江南士紳對清王朝也懷有二心。在這種情況下，清廷擔心蘇州發生民變，所以收到朱國治的奏折後，馬上將此案移交至江寧府審理，由朱國治擔任主審。
就這樣，金聖歎被定為了“哭廟案”之首犯，受到了嚴刑拷打。朱國治之所以對金聖歎恨之入骨，並非是他帶頭鬧事。更重要的是，金聖歎平日裡就好放言論，時常抨擊官府，尤其是蔑視朱國治。因此在很多地方官眼中，像金聖歎這樣的挑剔非死不可。
隨著一百多顆人頭落地，晚明士子的精神受到了極大的震懾，自“哭廟案”之後，在傳統文化領域敢於反抗的人越來越少，更多的是向清朝統治者屈服。或許直到這個時候，江南的讀書人才知道，文廟裡的孔聖人其實根本救不了任何人。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室