《雪夜訪戴》：乘興而來，興盡而返

有一段關於東晉大書法家王羲之的兒子王徽之的故事：

出自《世說新語》

王子遒居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱士》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿分至，造門不前而返。人問其故。王曰：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴”。縱觀全文，可知王戴二人，相隔百裡。王子遒用盡一宿的時間在大雪之夜造訪戴安道，天明至其家門而不入。而造訪之原因卻也簡單，緣起“詠左思《招隱士》”而羨其意境。而不入家門的緣由更是出人意料:“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴”。

說的是王獻之在一個雪夜，忽來興致，競從山陰家中出發，披蓑泛舟過剡溪，去尋訪好友戴安道。待至戴家門口，卻轉身吩咐泛舟而歸，不敲門，不會友。人問其故，答：乘興而來，興盡而返，我又何必見安道呢？

《王子遒雪夜訪戴》

最令人拍案叫絕的當是這句：“乘興而行，興盡而返，何必見戴”。它反映了王獻之瀟灑的人生態度，也折射出一種生活之哲學。凡事不問結果，但問過程。既然享受了過程，結果如何，已並不重要了。人生本是一過程，如果一味追求結果，那麽王侯將相，平民百姓都難免一死，結果又有何差別。結果固然重要，但是過程更加重要。我們不能決定生命的長度，但是我們可以拓展它的廣度和深度。

王獻之(344年-386年)，字子敬，東晉著名書法家、詩人、畫家，"書聖"王羲之第七子。王獻之自幼隨父練習書法，以行書及草書聞名，但是在楷書和隸書上亦有深厚功底。與其父王羲之並稱為"二王"。並有"小聖"之稱。還與張芝、鍾繇、王羲之並稱"書中四賢"。張懷瓘在《書估》中評其書法為第一等。 王獻之亦善畫，張彥遠在《歷代名畫記》中目其畫為"中品下"。

王獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉後起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之。

王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱"玉版十三行"。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智"。他的用筆，從"內拓"轉為"外拓"。

王獻之的遺墨保存很少，數量遠遠沒有王羲之那麽豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡"僅有存焉"。宋初的書法，並舉"二王"，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。"凡大臣登二府，皆以賜焉。"帖中有一半是"二王"的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。