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魯智深:也曾金剛怒目,也曾菩薩低眉,終於功德圓滿

世人看魯達,從渭州地面上的提轄,到五台山文殊院裡的智深,再到二龍山上的頭領,征戰四方的將軍,最後又以魯智深的身份坐化圓寂。他的身份曾多次變化,可他那顆光明磊落,率性而為的佛心,卻始終不曾改變。

佛典中有雲:“金剛”乃是佛菩薩的侍從力士,因手持金剛杵而得名,面相凶暴,多具威勢,“菩薩”是努力於上求佛道,下化眾生之人,多慈祥面容,以愛攝護世人。

世人以貌取人,皆以金剛為惡,菩薩為善,實則兩者皆善,只是外相不同。

一、金剛怒目

翻開厚厚的一本水滸傳,在第七十回前,魯智深每次出場,幾乎都是在打抱不平,也可以說,是在管閑事。

與宋江柴進大把大把的花銀子的方式不同,魯智深信奉的是“殺人需見血,救人須救徹”的理念,不管則已,若是管了,便要一管到底。

在渭州時,魯提轄與李忠史進在潘家酒店飲酒,聽得隔壁屋子有人啼哭,心中焦躁,便讓小二“與我喚得他來”一問方知,鎮關西鄭大官人強娶金翠蓮為妻,寫了三千貫文書卻是虛錢實契,不及三月被他家大娘子趕將出來,還索要原典身錢三千貫。且鄭大官人家有錢有勢又難以和他相爭,只得賣曲兒湊錢,因此啼哭。

如此欺人太甚,魯達烈火般性格,怎能坐視不管,當即對李忠史進說道:“你兩個且在這裡,等灑家去打死了那廝便來”兩個人抱住相勸,三回五次方才勸得他住。贈給金老漢銀兩後,魯達回到經略府前下處,書中寫他到房裡“晚飯也不吃,氣憤憤地睡了”。

歷朝歷代,強搶民女之事都屢見不鮮,北宋末年,奸臣當道,官官相護,民不聊生,窮苦百姓即使遭受欺凌也是上告無門,遇到這種事情,能安慰兩句表示慰問,再贈些銀兩已是實屬不易了,而魯達看到窮苦百姓背欺侮,竟氣得氣都不順,飯也不吃,足可見其俠義心腸。

削發為僧後,魯達變成了魯智深,因為屢犯戒規,智真長老便派他去東京大相國寺投奔自己的師弟智清禪師,路過桃花莊時,看到莊主劉太公愁眉不展,一向熱心的魯智深便向太公詢問,當得知原來是太公年方十九的姑娘被桃花山山大王看上,不論丈人同意與否,定要取為山寨夫人,約定今夜成親,如此不平之事,既被自己遇見,又豈能不管!

世人多道魯達魯莽粗魯,卻不知他也如張飛一般,粗中有細:拳打鎮關西時,為防店小二追趕金氏父女,他在酒店門口“綽條凳子,坐了兩個時辰,約摸得金公去的遠了,方才起身。”對付鄭屠時,沒有上來揪住就打,而是先讓他剁了一上午的餡,消耗他的體力,再用激將法“灑家便是特地來消遣你”讓鄭屠先出手,這樣自己便有了充足的正當防衛理由。

在桃花莊,當他得知了事情的緣由後,沒有立刻動怒,喊打喊殺,而只是輕描淡寫的說了句“原來如此”,然後先是穩住劉太公,說“灑家在五台山智真長老處學得說因緣,便是鐵石人,也勸得他轉。今晚可教你女兒別處藏了,俺就你女兒房內說因緣勸他,便回心轉意。”當太公表示懷疑之時,他又說“灑家的不是性命?你隻依著俺行。”讓劉太公徹底相信。

等到他把周通一頓痛打,劉太公擔心強賊報復,連連叫苦之時,他再如實相告:“太公休慌。俺說與你:灑家不是別人,俺是延安府老種經略相公帳前提轄官,為因打死了人,出家做和尚,休道這兩個鳥人,便是一二千軍馬來,灑家也不怕他”又承諾“灑家死也不走”,表示自己一定會徹底將這件事處理好,太公才放下心來。

等到上得山去,見到周通,魯智深也是不多廢話,開門見山地說:“周家兄弟,你來聽俺說,劉太公這頭親事,你卻不知他只有這個女兒,養老送終,承祀香火,都在他身上。你若娶了,教他老人家失所,他心裡怕不情願。你依著灑家,把來棄了,別選一個好的。原定的金子緞匹,將在這裡。你心下如何?”在周通答應後還不放心,又說“大丈夫做事,卻休要反悔!”周通折箭為誓,他才放心,江湖中人最講信用,既然發了誓,便不會再上門。

除了為窮苦百姓打抱不平,魯智深為了自己的朋友兄弟,更是真心相待,無所畏懼。

只是菜園子裡比試武藝的一面之緣,魯智深就交定了林衝這個朋友,林衝被高太尉陷害,發配滄州,陸謙買通了押送的官差董超和薛霸,要在路上結果林衝的性命,千鈞一發之際,若非魯智深及時出現,林衝恐怕早已成為二人棒下之鬼了。

救下林衝,魯智深還不放心,擔心自己走後,兩個公人對他再下毒手,於是一路跟著他們三個,直到距離滄州只有六七十裡,周圍再無僻靜之處了,魯智深才與林衝分別,臨行前還不忘警告董超薛霸莫再生歹意,否則頭如松樹,一刀兩段。

投托了梁山入夥,魯智深也沒有忘記當年那個在渭州與自己一同吃酒,在瓦罐寺出手相助的好兄弟史進,便想著邀史進前來梁山入夥,來到少華山,得知史進為救玉嬌枝被賀太守擒獲,押在牢中的消息時,魯智深急呼呼地說:“賀太守那廝好沒道理,我明日與你去州裡打死那廝罷!”,眾人急忙勸他。

武松還是比較冷靜的,他提出要去梁山泊搬救兵來打華州,魯智深說:“等俺們去山寨裡叫得人來,史家兄弟的命不知哪裡去了。”武松又勸:“殺了賀太守也救不得史大官人”,朱武也隨聲附和,魯智深焦躁地說:“都是你這般慢性的人,以此送了俺史家兄弟。”眾人屢諫不從,第二天四更,自己帶上戒刀與禪杖,徑奔華州,去救史進去了。

雖然在整本書中,這只是一個不起眼的小段,但也足可證明:魯智深心中一直記掛著史進這個兄弟,聽到自己的兄弟被抓,便不顧一切要去救,雖說行動不經計劃,確實魯莽了一些,但能有這份心,已是十分難得了。

二、菩薩低眉

有人說,水滸傳這一本書,就是一本歧視女性的書,這種說法雖說有些誇張,但也不無道理,縱覽全書,書中的人物對“好漢”的定義其中一條就是:不貪圖美色,所以書中的好漢,一面與自己的兄弟肝膽相照,生死與共,一面又對自己身邊的女性冷漠至極,宋江、盧俊義等人就是例子,更有楊雄殺妻,武松殺嫂的情節,其手段之殘忍,雖是事出有因,但也令人倒吸一口涼氣。

更多的時候,女性則是作為一種附屬品出現,她們似乎沒有獨立的人格,只是一種男性控制下的政治砝碼,宋江為拉攏秦明上山,不惜設計陷害,讓知府殺了他的一家老小,等到秦明向宋江興師問罪時,宋江隻說:“不恁地時,兄長如何肯死心塌地?若是沒了嫂嫂夫人,宋江恰知得花知寨有一妹,甚是賢慧,宋江情願主婚,陪備財禮,與總管為室如何?”

言語之中,好像死了妻子沒什麽大不了的,再娶一個就是了,還有三打祝家莊之時,宋江做主把扈三娘許配給了王英,王英是個什麽形象,想必不用多說,扈三娘與他的婚姻,其實說白了就是宋江為了拉攏王英一派人馬,給王英的糖衣炮彈,而可憐的扈三娘,則似乎只能接受這樣的安排,因為在那樣的環境下,她跟本就沒有反抗的余地。

說來也好笑,梁山一百多人中,對女性最好的竟是魯智深這個和尚。

對待女性,魯智深似乎變了一個人,平日裡一貫的焦躁粗魯都消失不見了,為了讓金翠蓮與父親有充足的時間逃走,連喝杯酒都不願等的魯提轄竟耐著性子在酒店門口坐了兩個時辰;當得知林衝的娘子被歹人調戲,魯智深二話不說,帶著二三十個破落戶就趕了過去,臨走時情知自己醉了,怕嚇到林娘子,提著禪杖道:“阿嫂休怪,莫要笑話”然後才與潑皮們離去。

數年之後,當魯智深在梁山上與林衝再次相見時,聊起當年之事,魯智深問道:“灑家自與教頭滄州別後,曾知阿嫂信息否?”即使已過多年,魯智深仍不忘關心林娘子的安全,此時的魯智深,不像個殺伐無數的好漢,噓寒問暖,關懷備至,倒像是樓下絮絮叨叨的居委會大媽。

是怒目金剛,也是低眉菩薩。

金剛怒目,所以降伏四魔;菩薩低眉,所以慈悲六道。

三、功德圓滿

以世俗的眼光看,魯智深並不是個合格的出家人,在寺中屢犯戒規,喝酒吃肉,落草後更是殺人無數,按理說這樣的人是絕不可能成佛得道的,可他最後卻真的修成正果,天性自然騰空成佛而去了。

為何如此?皆因智深之修行,與常人不同,世人皆重修口,智深卻只要修心。用現代小說家張恨水的話來說就是:

“魯師兄者,喝酒吃狗肉且拿刀動杖者也,然彼只是要做便做,並不曾留一點渣滓。世之高僧,不喝酒,不吃狗肉,不拿刀動杖矣,問被心中果無一點渣滓乎?恐不能指天日以明之也。則吾毋寧舍高僧而取魯師兄矣。”

原來如此!

其心不純,縱使日日誦經念佛,也難成正果,魯智深雖歷經波折,而扶危救困,普度眾生之佛心未曾改變,佛性不曾消退,則喝酒吃肉,皆於成佛無礙也。

“遇酒便吃,遇事便做,遇弱便扶,遇強便打。”好一個魯智深!

作者:武智深,本文經作者授權發布。

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