眾所周知，曹丕稱帝是走禪代路線：漢帝劉協在許都設台，舉行了一次禪讓儀式，劉協登台表示：“大漢已經失去了上天的眷顧，以及百姓的支持，大魏已然興起，所以我不配做皇帝了，帝位應該讓給魏王曹丕。”然後曹丕假模假樣地登台接受皇帝之位，然後策封劉協為山陽公……
中原改朝換代的消息傳到蜀地，就走了樣，傳聞說曹丕不但稱帝，而且還害死了漢帝劉協。於是劉備帶頭嗚嗚嗚，領著漢中王府的群臣們在成都為劉協舉辦了葬禮（山陽公劉協：？？？）。
電視劇《三國演義》劉備稱帝
緊接著，劉備群臣紛紛勸進，劉備見時機成熟，便在成都武擔山下舉辦了登基儀式，宣布由自己來延續漢。這一套稱帝動作下來行雲流水，劉備靠的是自身血統——誰讓自己姓劉，流著皇室的血液呢（雖然是西漢宗室）。
而三國時期的孫權是如何稱帝的呢？這事得細細說。
孫權的稱帝之路1：大魏吳王
在曹丕、劉備先後稱帝之時，孫權也想稱帝，但是時機並不成熟。很多人想當然地以為，只要有實力，誰都可以稱帝的。話雖這麽說，但是實力是自身條件，而戰略形勢是客觀條件。當年袁術在淮南不顧孫策的反對，冒然稱帝，結果被曹操、孫策、呂布、劉備等人合擊，轉瞬即衰，最終在長江邊上悲歎而終。他的失敗固然有狂妄自大的一面，更深一層就是忽略了對戰略形勢的判斷。
孫權的形勢並不樂觀。
曹丕稱帝時，孫權已經得罪了劉備，因為背盟奪取荊州的事。孫權轉向曹丕示好，希望與曹丕達成同盟，一同防備劉備。
電視劇《三國演義》曹丕形象
其實三方對政治同盟都看得真切，魏文帝曹丕還堅持一點：如果孫權不交出兒子作為人質的話，這個同盟就不可靠。
而孫權是不可能交出自己的兒子的，他只是先後釋放了浩周、東裡袞、於禁等被俘的魏將及官員，以釋放誠意，曹丕一度相信孫權會最終答應交出兒子來，所以投桃報李，派使者邢貞前往吳地，策封孫權為吳王。
孫權接受吳王之時，邢貞則擺出朝廷使者的架子，在通過孫權所居宮殿外大門時，故意刁難孫權君臣。因為按照禮節，抵達帝、王的宮殿時，所有人都應該下車步行進去，而邢貞堅持不肯下車，要坐車進宮。
這場面一度讓當場孫吳官員極度憤怒，在這關鍵時刻，孫吳官員中的“大佬”張昭出來勸邢貞，勸到最後，便給邢貞丟下一句話：“你以為江南很弱小，甚至找不出一把方寸小刀來麽？”聽到這裡，是個聰明人都知道底線了，邢貞這才肯下車步行。
邢貞再看到道路兩旁，徐盛等武將對自己怒目而視，甚至淚流滿面，認為孫權接受吳王是一種冤罪殺機，邢貞心中也明白吳地的文臣武將們是絕對不服氣的。
孫權的稱帝之路2：首鼠兩端
孫權雖然接受了大魏吳王的稱號，仍然在“交兒子做人質”的關鍵問題上打哈哈，演戲給曹丕看，主要還是拖延時間。
另一方面，劉備也試圖與曹丕接觸，緩和敵對關係，為自己東征伐吳減輕壓力，好增加一些勝算，但是曹丕堅決拒絕與劉備通好。即便如此，劉備仍然啟動東征伐吳的計劃，出了蜀地後，還派黃權擔任鎮北將軍，在江北扎營，以防備魏軍進攻。
電視劇《三國演義》劉備東征孫吳
而劉備自己指揮大軍在夷陵與陸遜等吳軍將領對抗，結果反被陸遜擊潰，大軍幾乎全軍覆沒，劉備逃回白帝城，大半年後，含恨而終。隨後諸葛亮秉政，開始務實外交，與孫權開始交流，試圖達成和解，甚至再次同盟。
孫權對曹丕的拖延戰術也很成功，夷陵得勝之後（閏六月），他的兒子還是沒送出去。曹丕也在這場拉鋸式談判中耗盡了最後一點耐心。孫權試圖繼續忽悠曹丕，甚至裝慫求諒解：“若罪在難除，必不見置，當奉還土地民人，乞寄命交州，以終余年”，潛台詞是：我寧可被放逐，也不會交出兒子來的。氣得曹丕下詔發動三路魏軍進攻吳軍的長江防線，結果吳軍早就防範得當，幾場惡戰下來，魏軍也不能突破。
在這個時間段裡，孫權又派使者鄭泉前往白帝城與劉備交流，也同時與曹丕繼續互相寫信交流，內容當然是東拉西扯，曹丕也知道孫權並非真心投靠自己，在孫權和曹丕關係惡化之時，是諸葛亮的務實外交，讓孫權看到新的路線和希望。
孫權的稱帝之路3：利益為先
在公元223年，吳國臣子趁著夷陵（對蜀漢）和長江防線（對曹魏）的大勝形勢，勸孫權稱帝，但是孫權拒絕了，他在戰略上是有遠見的，他知道自己已經得罪兩國，雖然一時對兩國開戰，能夠得勝，但不能保證以後還能繼續得勝。他不想再出現以一敵二的局面。
所以，孫權很希望能與魏、漢二者之一結盟，這個二選一的問題，也有很多障礙，孫權猶豫不決。
但是，如果選魏的話，擺在孫權面前的道理也很簡單：首先，如果孫權一直拿著大魏吳王的稱號，而不能在政治身份上尋求獨立，稱帝之路將會被徹底堵死。其次，曹丕肯定還會繼續讓他交出兒子來，這一點，也是孫權無法做到的事。
而在蜀漢方面，劉備駕崩，劉禪繼位，諸葛亮秉政。在諸葛亮的安排下，鄧芝擔任蜀漢使者出使孫吳，試圖與孫權再次達成同盟。
孫權的猶豫不決，最終被鄧芝說服，過程是這樣的：
孫權說：“我打心裡也願意與蜀漢結盟，但是一想到蜀主劉禪年紀還小，蜀漢國力又弱，萬一被魏國攻擊，又擋不住，我所以才猶豫不決。”
鄧芝則解釋道：“我們兩國有山川、長江之險，只有聯盟，共為唇齒，才能對抗魏國。進可以滅魏得天下，退可以鼎足而立，這是自然的道理。如果哪天魏國進軍討伐你，我蜀漢也會趁機出兵。那時候，你還能不能佔據江南都是個問題。”
引用：
《三國志·鄧芝傳》：（孫）權果狐疑，不時見（鄧）芝，芝乃自表請見權曰：“臣今來亦欲為吳，非但為蜀也。”權乃見之，語芝曰：“孤誠願與蜀和親，然恐蜀主幼弱，小學勢偪，為魏所乘，不自保全，以此猶豫耳。”芝對曰：“吳、蜀二國四州之地，大王命世之英，諸葛亮亦一時之傑也。蜀有重險之固，吳有三江之阻，合此二長，共為唇齒，進可並兼天下，退可鼎足而立，此理之自然也。大王今若委質於魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之內侍，若不從命，則奉辭伐叛，蜀必順流見可而進，如此，江南之地非複大王之有也。”權默然良久曰：“君言是也。”遂自絕魏，與蜀連和，遣張溫報聘於蜀
電視劇《三國演義》鄧芝勸孫權
鄧芝的邏輯線是：曹丕會要你去見他，或者交出兒子做人質，你不聽從，他就會打你，他若打你，我也不會對你客氣的。
孫權這才想通了：三國鼎立時，兩個弱國只有聯盟才能維持各自的獨立性。
孫權的稱帝之路4：石亭之戰
在孫權與蜀漢達成同盟之後，魏文帝曹丕也曾率大軍南征，但是也只能望江興歎，悻悻而歸。
公元226年，曹丕病逝後，孫權還趁機伐喪，進攻江夏，結果也沒撈到便宜。麾下猛將韓當病逝，其子韓琮卻帶著部曲聯絡上了魏大司馬曹休，再投了魏，轉身成了魏國將領，令孫權氣憤不已。除此之外，還有翟丹等人也陸續降魏。
當然，這個契機，也讓孫權想到了一個點子：孫權與鄱陽太守周魴密謀，讓周魴向曹魏帝國的大司馬曹休詐降。
公元228年，被周魴引誘的曹休率大軍出動，曹休也對周魴半信半疑，在接觸過程中，曹休也知道自己被騙，但是仗著自己大軍實力強勁，非要和吳軍較量一番，挽回一些顏面。結果孫權派出陸遜突然出現，魏軍大敗。
次年，趁著石亭之戰的大勝，又在與蜀漢方面溝通後，孫權再一次被群臣勸進，這一次孫權答應了。
石亭之戰示意圖
孫權的稱帝理由
在當時讖緯盛行，稱帝必然需要祥瑞，所以江南一帶出現（製造）了一堆祥瑞，隨後孫權決定，響應天命，在建業城外登基，國號“吳”，年號“黃龍”。
孫權的《告天文》如是說：
皇帝臣權敢用玄牡昭告於皇皇后帝：漢享國二十有四世，歷年四百三十有四，行氣數終，祿祚運盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕遂奪神器，丕子叡繼世作慝，淫名亂製。權生於東南，遭值期運，承乾秉戎，志在平世，奉辭行罰，舉足為民。群臣將相，州郡百城，執事之人，鹹以為天意已去於漢，漢氏已絕祀於天，皇帝位虛，郊祀無主。休征嘉瑞，前後雜遝，歷數在躬，不得不受。權畏天命，不敢不從，謹擇元日，登壇燎祭，即皇帝位。惟爾有神饗之，左右有吳，永終天祿。
這套說辭是說吳繼承於漢。邏輯鏈是：
1.曹丕篡奪漢室，是亂製。
2.漢確實該亡了，而天命在吳。
在此文中，回避了蜀漢建立的合理性，前來參加祝賀的蜀使者陳震，也在賀詞中做了回避，雙方達成同盟，並重申：滅魏後，二分天下。
——其實雙方都是在“畫餅”來釋放“誠意”。
在後來，鄧芝再次出使孫吳面見孫權，孫權在酒足飯飽之際，又提起二分天下的設想，結果反被鄧芝教育了，鄧芝說：“天無二日，等到曹魏滅亡了，如果你們還不知道天命在哪，那就是我們雙方開戰的時刻。”聽到此話，孫權並不生氣，反而在寫給諸葛亮的信中誇鄧芝：只有鄧芝才能讓我們兩國更和睦。
孫權雕像
所以說，蜀漢方面也刻意回避孫權稱帝的政治影響，只是為了雙方暫時的利益，什麽“漢賊不兩立”，都是政治口號，是喊著玩的。在利益面前，利益永遠是首先需要考慮到的東西。政治感情也是如此。
鄧芝明白，諸葛亮明白，孫權也明白，兩國高層都明白，大家都是明白人，所以孫權一點都不生氣。
稱帝理由有高級之分嗎？
孫權在223年拒絕稱帝，是因為沒有和魏、漢的關係均是搖擺不定，局勢不明朗，他不想因為稱帝導致自己被集火，孫權可不想跟袁術那樣，隻做幾天皇帝，為了一時爽而葬送自己。
在229年稱帝，是與蜀漢結為同盟，蜀漢在一些方面做出讓步，在表面上認可和支持孫權稱帝，孫權這才放心稱帝。
至於他稱帝的理由，無非一篇告天文，找個理由就行，曹丕、劉備的《告天文》也是找個冠冕堂皇的理由，再就一屁股坐上去了。
當然曹丕玩的是禪讓，這據說是上古堯舜創立的制度，有聖賢的光環加持，所以顯得很神聖，非常有高格，後世很多朝代都在紛紛沿襲這個制度來建國。
引用：
魏西晉，東晉宋齊梁陳，這是禪讓套路。
而劉備則是以血統，血統優勢不言而喻，講道理的話，東漢開國皇帝劉秀本來就不是皇室大支，他往上數五代才是漢景帝，到他這一代，早就遠離了帝王中心。可是他因為有能力統一全國，於是他只要把自己這一支血脈提升為帝室即可。當然，劉備的難度更大一些，畢竟要數到中山靖王劉勝，中間不知道有多少代人呢。
後世也有以血統建國的例子，例如劉淵建立漢趙，自稱劉邦後人；李昪建立南唐，自稱是唐憲宗的後裔。——這都是血統繼承套路。
在看孫權，他既沒有禪讓的條件，也沒有血統優勢，所以他只能去強調“天命所歸”，他並不是說後世就沒人玩這個套路。
後世有很多王朝並沒有禪讓和血統的條件，他們都是如孫權一樣，以托言天命來為自己找稱帝借口，比如漢人最後一個王朝：明。朱元璋麾下名將徐達在擊敗元惠宗，攻入大都（北京）後，朱元璋就給元惠宗贈送了諡號“順”。朱元璋是不可能得到元惠宗配合禪讓的，也並不是上一個漢人王朝宋的國姓（趙）後裔，所以明朝的建立，朱元璋也就是以“天命所歸”（順天明命）來表明自己稱帝的合法性的。
由此可見，歷史上，各位開國帝王在稱帝形式上各有不同，而本質上都是一樣的，“天命”是永遠的重點，畢竟講究的就是“君權神授”嘛！我們後人看待這些歷史故事，也沒有必要在這“面子”上去爭高低，帝王能不能守住國家基業，這才是“裡子”，才是值得後人評價稱道的事。
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