農歷十月十一是明代四大高僧之憨山德清大師的圓寂日。憨山大師（1546年-1623年），名德清，字澄印，別號憨山。十二歲尋佛金陵報恩寺，十九歲削發為僧，受具足戒。大師一生著述頗豐，被譽為中興祖庭宗師。
生從何處來
死往何處去
年少傳奇
嘉靖二十五年（公元1546年），安徽全椒縣人蔡彥高的妻子洪氏懷孕十月，即將臨盆。
當晚夢見觀音大士攜帶著一個小男孩，蓮步款款地來到自己家裡，蔡洪氏一見，情不自禁地迎上前將小男孩摟入懷中，此時，蔡洪氏驟然驚醒，順利產下一位人見人愛的小公子。
小公子生性聰穎，出類拔萃。七歲的時候，因目睹生死，就有了“生從何處來，死往何處去”的思考。十二歲辭別宗親，到江寧報恩寺尋佛，內江人趙文肅看見他說：" 這孩子日後一定會成為一代大師！"
預言不是虛妄之辭，小和尚後來成為了明代的得道高僧，與蓮池、紫柏、藕益三位大師齊名 , 並稱 " 明朝四大高僧 "!
他，便是後來的憨山大師！
圓融無盡
悟通法界
融貫諸法
憨山大師出家後剛過半年，就開始參究《法華經》，四個月之後，他竟然就把這部博大精深的《法華經》參通悟透了！於是，他趁熱打鐵，一口氣通貫了內外典籍。
到十九歲時，憨山大師就依從無極禪師受具足戒，又聽講《華嚴玄談》，當他聽到“十玄門海印森羅常住”的地方，悟通了“法界圓融無盡”的宗旨。這樣，他便跟隨雲谷禪師在天界寺結禪參玄。
但沒想到的是，正當他發奮努力、盡心參證的時候，後背上卻長了一個很大的毒瘤。
憨山大師就來到伽藍神像面前，祈禱叩頭，發願努力誦念《華嚴經》，以三月不期，誦讀十部，以見自己的堅貞決心。
就在三月之後完成誦念的一天清晨，大師驀然發現：沉屙頑疽在轉瞬之間，突然一去無蹤了！
神通妙用
心無掛礙
開悟三夢
大師從開始住五台龍門到抄寫《華嚴經》這四五年間，曾做過滲透著神通妙用及其悟證境界的三個夢，從這些夢可以了解大師在這一階段的修行悟證境界。
壹
第一次，大師夢見自己走入金剛窯，看見裡邊有兩扇大門，旁邊有座大般若寺。一跨進寺門，就好象處在無比廣大的虛空一樣，殿宇和樓閣的莊嚴，無法以言語形容。在正殿當中，安放了一張大床，清涼國師倚臥在床上，妙峰大師侍立在左方。大師一見國師，趕緊過去禮拜，然後侍立在右方。
這時聽到清涼國師開示著切入法界圓融的觀境。隨著國師的開示，大師的眼前即現出了相同的境界，自覺身心交泰互入。國師講畢後，妙峰大師問：“這是什麽境界？”大師笑著說：“無境界的境界。”大師醒來後，自己覺得心境融徹，再也沒有掛礙。
貳
第二次，大師夢見自己升向天空，當升到無邊無際的高空時，又逐漸飄落下來，只見四周空空洞洞，沒有一點東西，大地在天空的下面，圓圓地像一枚鏡子那樣平滑光亮，有如琉璃鏡的晶瑩。遠遠望去，在無窮的天空中，現出了一座廣大無比的樓閣，它鋪天蓋地，雄偉壯觀。在樓閣中又現出了世間的人事往來，就連最小的市井鄙惡之事，也都容含在那裡。
在樓閣的中央，設一紫金焰色的寶座。大師心裡想：“這大概就是金剛寶座了。”大師對這座莊嚴妙麗、不可思議的樓閣非常歡喜，想走近它，可是轉眼又想：“為什麽在這清涼的世界中，有這些雜穢的樓閣呢？”這念頭隻一起，樓閣即刻去遠了。大師心中又想：“一切淨穢的境界，都是由我心而生的。”思惟著心生萬法的道理，樓閣又近了。片刻之間看見金剛座前，侍立著許多身材高大、相貌端嚴的僧眾。這時忽見一位比丘從金剛座後面出來，手捧一卷經書，徑直走到大師面前，對大師說：“和尚叫我把這卷經書授予你。”
大師接過一看，全是黃金色的印度梵文，一字也不識。大師將經書收起後，即問那比丘：“那個和尚是誰？”比丘回答說：“是彌勒菩薩。”大師一聽非常高興，立刻跟隨比丘到了陛下，瞑目斂念而立。過了片刻，忽然聽到罄的鳴擊聲，大師睜眼一看，彌勒菩薩已經登座。大師即在菩薩前恭敬地瞻仰頂禮，只見菩薩的面容，晃耀著紫磨金色的光彩，世間上再也沒有比菩薩更壯麗的了！
大師頂禮後心想：“今天菩薩特為我升座說法，那我就是當機者了。”於是大師長跪合掌，拿出經卷翻開。這時彌勘菩薩開示說：“分別是識，無分別是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛。”大師聽到這裡，身心忽然頓空，隻覺得聲音從空中歷歷傳來。
大師一覺醒後，菩薩開示的聲音仍在耳邊回蕩。從此“識”與“智”的差別，完全了然清楚了。並知夢中所至之處，那是彌勒菩薩的兜率內院。
叁
第三次，大師夢見一僧人來報告說：“文殊菩薩在北台頂設定浴室，請你去洗澡。”大師跟著他到了北台頂，走進一座廣大清淨的殿堂，裡面飄散著異香。這裡的侍者都是梵僧，他們帶領大師到了浴池。當大師準備解衣入浴時，見一位女人已在池中洗澡，心裡忽然一陣厭惡，不想再入池了。這時池中人見大師厭惡而不入池，故意露出身體，大師這才知道原來是男的。大師隨即入池與他共浴。
那池中人用手戽水洗大師，水從頭上淋下，一直灌入五髒，好像在洗肉桶一樣。五髒一一都洗遍了，僅存的一身皮，如琉璃籠一樣，洞然透明。
過了一會兒，池中人叫喝茶，有一梵僧手擎半邊像剖開的西瓜一樣的髑髏，大師仔細一看，見裡面全是人的腦髓，還淋漓著血液呢。大師對這髑髏很覺厭惡，而這位梵僧卻用手指剜了一塊腦髓問大師：“這是不淨的嗎？”隨即送入口中吃了。這樣一邊吃一邊剜，吃得津津有味。腦髓吃光後，只剩下些血水在裡邊。這時池中人說：“可以讓他喝了。”
梵僧即把髑髏遞給大師，大師喝了一口，味道真像甘露一樣，喝下的血水從通身的毛孔裡一一橫流出來。血水喝完後，梵僧過來給大師擦背，並在大師背上大拍一掌，大師立即醒了過來，這時通身汗流如水，五髒洞然，沒有隔閡。自從做了這夢以後，身心受用較以前又有提高，感到特別輕安自在。
慈悲利他
拒辭受賞
拒不赴命
萬歷九年（公元1581年）憨山大師應神宗皇帝的生母、慈聖皇太后李氏之請，與妙峰、大方二師於五台山啟建祈皇嗣大法會，功成後隱居東海牢山（即嶗山）。
慈聖皇太后為嘉獎憨山當年祈嗣之勞，特派專使親訪，力請大師入京受賞，憨山大師堅辭不就。
慈聖皇太后又派使者送來三千金子，憨山大師仍婉辭以拒，並與使者相商，將該筆巨款轉作賑濟山東饑民之用。憨山大師慈悲利他的善行，不僅令當地父老銘感五內，也使慈聖皇太后讚歎不已。
西歸佛國
世緣盡矣
西歸淨土
天啟二年，憨山大師又再次南下廣東，來到昔日故地曹溪寶林寺。
到了明熹宗天啟三年 ( 公元 1623 年 ) 十月，憨山大師向眾告別：“老僧世緣將至矣”，後焚香跌坐而逝。冥然西歸佛國淨土，世壽七十八。
就在這時候，一直湯湯流瀉的曹溪水，突然全不見了蹤影，溪流為之乾涸，而寺宇周圍數裡，但聽得百鳥哀鳴，頻送淒涼。到了晚上，更是有金色光衝天而起，使得漆黑如墨的暗夜，突然之間，竟然恍如白晝 ……
不壞之身
成就金剛
金身不
滅
憨山大師的法體在寺宇中停放了三天之後，方始送入佛龕之中。
但即使是此時，大師的容顏一如活著的時候，不見兩樣，而毛發髭須，也依然在一如既往地生長。在大師的鼻尖上還冒出些許汗珠！而且身體溫軟柔膩，全然不像已經圓化了幾天的樣子 ……
憨山德清靈龕於天啟四年正月二十一日歸匡山。因匡山地多陰，不便安葬，經二十年後又從匡山重返廣東曹溪。
大眾開靈龕瞻視，見大師結雙跏趺坐，面色鮮紅，爪發猶生，衣服尚新，只是開龕以後立即見風零星飄碎。
當時有一僧人建議依天竺的方法，用海南栴檀末塗其體。眾人同意他的作法，此僧人塗罷以後即離去不見。然後弟子們恭恭敬敬為大師肉身披上了千佛衣，供奉於憨山寺內。
不捨眾生
無盡悲願
憨山轉世
新中國成立後，中國佛教協會首席發起人、中國佛教協會名譽會長，有禪宗泰鬥之譽的虛雲老和尚，曾在憨山大師肉身像前拈香禮拜時，說：
今德清，古德清，
今古相逢換了形。
佛法興衰聽時節，
入林入草不曾停。
故後世有人認為虛雲大師就是憨山大師的轉世。
“佛法興衰聽時節，入林入草不曾停”，佛菩薩不捨眾生，生生世世來了又去，去了又來，這即是佛菩薩的無盡悲懷。
警世歌
紅塵白浪兩茫茫， 忍辱柔和是妙方；
到處隨緣延歲月， 終身安分度時光。
休將自己心田昧， 莫把他人過失揚；
謹慎應酬無懊惱， 耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷， 每見鋼刀口易傷；
惹禍只因閑口舌， 招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我， 彼此何須論短長；
世事由來多缺陷， 幻軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙， 退讓三分也不妨；
春日才看楊柳綠， 秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢， 富貴還同九月霜；
老病死生誰替得， 酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐， 天自從容定主張；
讒曲貪嗔墮地獄， 公平正直即天堂。
麝因香重身先死， 蠶為絲多命早亡；
一劑養神平胃散， 兩種和氣二陳湯。
生前枉費心千萬， 死後空留手一雙；
悲歡離合朝朝鬧， 壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝， 百年渾是戲文場；
頃刻一聲鑼鼓歇， 不知何處是家鄉。
憨山大師
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室