國清寺
一座1400多年歷史的隋代名刹，
為天台宗的根本道場。
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“國清寺”的名稱來源
初名為天台寺，後易名國清寺。
取“寺若成，國即清”之意。“寺廟建成，國家就可以清平，百姓即可安居樂業”。
元世祖時期更名為“國清講寺”，沿用至今。
傳說：南朝陳太建七年（575年），智者大師帶著二十多名徒弟到天台。揭開了天台建寺立宗的序幕。他們結茅搭建成建議之庵，就在“石橋”旁。
一天三個戴黑帽穿紅衣的人來對智者大師說：“你可以把寺廟修建在山下皇太子寺的基礎上，等到天下同統一後，自然有大勢力的人來替你建造的。寺建成之日，就是政治清明、國家強盛之時。”那三個人不是泛泛之輩，是專程來指示他選址的羅漢。
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天台宗祖庭
隋代高僧智者大師在國清寺創立天台宗，為中國佛教宗派天台宗的發源地。
鑒真東渡時曾朝拜國清寺，日本留學僧最澄至天台山取經，從道邃學法，回國後在日本比睿山興建延歷寺，創立日本天台宗，後尊浙江天台山國清寺為祖庭。
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天台宗的恢復
唐朝天台宗鼎盛。
宋朝的時候，天台宗已經沒落到連書都沒有了。後來一位韓國的天台宗的高僧（諦觀法師），把天台宗的教法又帶回來的。
他參拜天台山的時候，遇到了當時的螺溪傳教院的高僧（義寂法師）。他本來想帶給我們中國法師的，結果發現這位高僧，竟然他的修證還是天台宗的，反過頭來向他學。
學了之後，本來他是韓國的高僧，身份也是特別尊貴。是作為像兩國的文化大使一樣，來到中國的。
結果他卻安下心來向這位高僧學習，在螺溪傳教院，並住在那裡，在中國弘法，傳天台教法，乃至涅槃在中國。
他圓寂之後，房間裡放光。在他的壁龕裡發現他著述的《天台四教儀》，就是天台宗的教典。
宋朝以後天台宗的教典又開始有了，然後也延續、沿傳下來。
明朝時的候，蕅益大師的《靈峰宗論》裡面，它的出處都是《摩訶止觀》。這個法華，都是三大部裡面的很多，這些名相。
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天台宗的中興
▲觀宗寺
近代中興天台的，就是諦閑長老。中興之處，就是我們寧波觀宗寺。
住持寧波觀宗寺，立志興複台宗，募巨資，修大殿、藏經閣，裝金佛像，嚴訂規約，觀宗寺遂為東南一大名刹。又成立觀宗學社，自任主講，招收青年學僧。
1907年，靜權法師轉入寧波觀宗寺，師從弘法研究社主講諦閑法師，研究天台宗教義。靜權法師本來有儒家基礎，經過十年刻苦學習，成績顯著，學業優良。
諦閑法師把觀宗弘法社主講的重擔交付給了靜權法師。從此後，法師便以講經為己任，聲名鵲起，逐漸蜚聲浙東。
靜權法師成為現在天台宗當中最重要的一位，接承了諦閑大師的衣缽。一生中為了教弘天台，一生不做住持不做方丈，就是講經布道。
所以像我們師父呢，他老人家在他的修行生涯中主要親近的就是靜權長老。
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重振宗風
1930年，靜權法師回天台山禮祖時，見到殿堂失修，香火冷落，感歎不已。恰好此時可興和尚來任這裡的方丈，請法師駐錫弘法，共圖複興。法師概然應允，經他提議設立了天台宗研究社。
靜權法師親自任主講，指導學僧深入研究天台教觀，數年以後，成就顯著，形成了教觀並重，講修雙進，清規整肅，海眾樂道的寺風。
國清寺出現的新天氣，使遠近的四眾都來參學朝拜。在靜權法師的主持下，從1932年到1937年間，又重建、新建了大殿、天王殿、韋陀殿、金剛殿，和兩側的配套廂房、迎塔樓、齋堂共十幾處。”這個都在他手下建起來的。
1937年到1940年，又新建於妙法堂、靜觀堂、三賢殿和香光茅蓬等。”
也就是現在你去看到的天台山國清寺，基本上就是他老人家那個時代恢復的。
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法脈傳承
1940年，師父到國清寺參學。靜權老和尚和可興老和尚正在複興國清寺，振興天台教觀。
我師父給靜權法師做侍者，後來擔任了國清寺的輔講法師，追隨靜權法師十年，專研天台教觀。
由諦閑長老的法子靜權長老所寫的《天台宗綱要》，那靜權長老又是我們師父的師父，所以我們這個傳承的脈絡很清楚、很清晰。
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佛緣殊勝
▲悟公上人與靜慧長老
那時認識了一位非常好的道友，靜慧老法師，他們一生是最好的朋友。
師父和靜慧法師一同親近靜權大師，是同參道友，深交數十年不斷啊，修行彼此促進，成為當時國清寺非常主要的有道心的師父。
就是在國清寺的時候在一起，師父才知道他的功德。
靜慧法師是胎裡素，師父經常讚歎說他是胎裡素啊。實際上我們想想胎裡素，這都要到什麽功德？他媽媽住在海邊的，是石浦的，就出海鮮的地方，但他一入胎他媽媽就吃不了葷的了。
這是前世種下的深厚善根啊，年紀很輕十四歲就出家了，出家之後長期的住在國清寺。
1992年還沒出家的時候師父介紹我，如果到了國清寺要去找這位師父。因為這兩位的關係非常非常好，來拜師父的，師父就會介紹他去拜靜慧老法師，靜慧老法師他就會介紹他們來拜我們師父。都是相互的讚歎。
▲傳喜法師與靜慧長老合影
從1992年到2001年，我親近長老不下十次。到第七次前去參學時，正式在長老座下皈依，這是對這位鮮有人知卻是世間少有的修行者的一份至誠敬意。
每次去給他頂禮，坐在那裡請教他。那時候也是人少，還有機會靜下來，有時候他在座上講法。
我聽過他講彌陀經。有一張照片披著袈裟，跟他一起妙法堂面前，就是聽彌陀經之後，結束了他下座的時候，結束之後跟他老人家合了一個影。
不容易這個，正好他講經也要披袈裟，我聽經也要搭袈裟，我搭的那個還是五衣。
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開悟者的境界
▲ 靜慧長老德相
我每次去看到他都非常感動，莫名的感動，那個淚水就嘩嘩的往下流。
你看成就者長得什麽樣，最主要他內在的那種氣場、氣質，真的是很神奇的。
特別是在那裡做早課的時候，年紀那麽大了，他作為寺院的首座，第一個就在前面，班首，在前面繞佛。
他年紀那麽大走得又慢，所以他一走慢了，我們一百多個出家人都跟在後頭都是慢慢的，我就看著他披著袈裟在前面躬著腰在慢慢地領，我一看他淚水“嘩嘩”地就下來，哇，這簡直是。
他老人家的眼睛特別清透、寧靜、慈悲，讓人一看你容易留下眼淚。眼睛水汪汪的，如果當你的生命遇到過這種眼神，你的生命就不在漂泊了，就不在會孤獨了。永遠的有一雙神聖的、慈悲的、溫柔的眼神，一直在照顧你。所謂紺目澄清四大海。
他人很瘦，但通體都是光，說明已經修到琉璃體。這樣的修行人，任何生命接觸他，都會自然而然的生起慚愧心、調柔心、向道心。這樣的修行人是真正的人天福田，是這個世間最可貴的珍寶。
所以我師父也是私下裡跟我講，在於靜慧法師同參的過程中，三十多歲就已經證“念佛三昧”。
念佛三昧證得就像什麽一樣？就像阿彌陀佛一模一樣。證得念佛三昧有什麽瑞相嗎？我們常人晚上看不到東西，伸手不見五指。證得念佛三昧，可以看到一片紅光充滿世界，整個宇宙是阿彌陀佛的光明。
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證道者皆如阿彌陀佛
▲傳喜法師與靜慧長老合影
這是靜慧長老生前，與悟公上人、傳喜法師的最後一次會面。
靜慧老和尚一輩子沒做過方丈，他沒做方丈，他一直就是在國清寺，看守著國清寺，是國清寺的寶。
一輩子勸人念阿彌陀佛，自己念阿彌陀佛，阿彌陀佛聖誕前夕，也就是今天圓寂的，這厲害吧？他還不在聖誕那一天，還在聖誕前一天晚上，前一天圓寂。
2001年最後一次相見，是因為長老示現病重，師父帶我前去探望。那天臨走前，師父把長老的手放在頭上，說：“請阿彌陀佛給我加持。”這句話我記得很清楚。當時心裡都一震，師父居然直呼長老為“阿彌陀佛”？但再看老人家的反應，一點不遲疑，一點沒有世間的客氣，鄭重其事，自然而然！
這個鏡頭一直印在我心頭。它讓我覺悟到，證道者個個皆如阿彌陀佛，但“唯佛與佛，方能了知”。我師父能明確直白地稱靜慧長老為“阿彌陀佛”，靜慧長老能默然承應，這是同參相知，是兩位大善知識的相互印證。
臨終前，老法師仍念念不忘弘法利生，在彌留之際，他還對身邊的人說：“我要去妙法堂講經、我要去妙法堂講經……”
天台宗的傳承，從佛陀授記一代一代的，一直授記到龍樹菩薩，龍樹菩薩是能通達如來真實義的。
再從慧文禪師悟龍樹之妙理，一千五百多年來，天台宗幾經興衰，但終究在一代代祖師大德的盡形護持中，傳承至今。
豐乾禪師曾說：“我來天台三千返”。天台宗的歷代宗主，皆阿彌陀佛之化現，具有與釋迦佛陀一脈相承之信心。
佛教中“教弘天台、行歸淨土”，歷代祖師皆如此，且對於經律論的研習、行持無不嚴謹，然後攝閱聽人生，導歸淨土，為大慈悲。
賢劫千佛心 響崖大德知
現後中救我 脫輪到菩提
回 向
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
佛經|佛法|文化|空性|慈悲
美好的一天從發菩提心開始：
如昔諸善逝 先發菩提心
複此循序住 菩薩諸學處
如是為利生 我發菩提心
複於諸學處 次第勤修學
佛教慧日
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