西晉遺珍：朱滸分享煎藥廟墓地考古成果展及其他

西晉遺珍

煎藥廟墓地考古成果展及其他

邳州博物館巡禮下篇

朱滸分享

邳州博物館新館陳列分為古邳文明、長河余音、民俗文化三部分，展出文物500余件，其中以大墩子彩陶、春秋戰國青銅器、邳州漢畫像石、漢代虎形石鎮、西周銅矛、被譽為“全國象牙化石之王”的大象門齒化石而聞名於世。

煎藥廟村西晉家族墓地於2015年6月由當地村民在平整土地時意外發現，南京博物院、徐州博物館、邳州博物館三家組成聯合考古隊，對墓地進行搶救性考古發掘。經細致調查、勘探、發掘，該墓地共發現9座西晉時期貴族墓葬，是目前所見全國唯一沒有被盜掘過的西晉墓群。

由於煎藥廟墓地保存完整，未受盜擾，隨葬品擺放位置明確，出土了金銀器、銅器、鐵器、瓷器、玻璃器、漆器、石器、鸚鵡螺、玳瑁等隨葬品300余件。同時，南方青瓷與北方醬釉瓷器在墓群中共出，特別是青瓷穀倉、扁壺的發現，反映了西晉時期南方青瓷的北傳，以及以南北商品的流轉為代表的文化交流與融合。

由於煎藥廟西晉墓地保存完整，隨葬品擺放位置與墓葬的關係清晰，對西晉時期喪葬制度與埋藏制度研究具有重要的意義。尤其是來自太平洋或印度洋的鸚鵡螺杯，以及來自西亞薩珊波斯的玻璃碗，表明海上絲綢之路早在1700年前就已經異塵餘生到徐州地區；同時，南方青瓷與北方醬釉瓷器的共出反映了西晉時期南方青瓷的北傳，以及以南北商品的流轉為代表的文化交流與融合。煎藥廟西晉貴族墓地的考古發掘，是江蘇西晉考古、乃至中國西晉考古史上的一個特別重大的收獲，彌補了西晉考古中喪葬制度與埋藏制度研究資料的空白，對西晉下邳國歷史的研究具有重要的意義。

西晉鸚鵡螺杯

鸚鵡螺杯又名九曲杯，它利用產自印度洋珊瑚礁海域的鸚鵡螺殼自然卷曲的形狀，在其口部、中脊等處鑲扣鎏（liú）金銅邊，以增加螺殼的美感和強度。經鑲扣的鸚鵡螺杯為圓底，平置不易放穩，杯的旋尖處彎向器口，遠遠望去仿佛一隻栩栩如生的鸚鵡轉過頭來梳理自己的羽毛，又好像鸚鵡將頭插入翅中酣睡。

由此可知，早在1700多年前，陸上和海上絲綢之路的影響已經異塵餘生到了邳州地區。西晉煎藥廟墓地一共出土了兩隻鸚鵡螺杯，整個六朝時期，全國經考古發現的鸚鵡螺杯僅有三隻，另一隻出自東晉王興之夫婦的墓中。鸚鵡螺杯最神奇的地方在於螺腔蜿曲，藪穴幽深，以致杯中酒永遠喝不盡。唐代大詩人李白更是留下了“鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百”的千古名句。

西晉銅扣貝類耳杯

現藏於邳州博物館第一專題展廳——西晉遺珍。此物上下粘結，平面呈橢圓形，兩側有耳，由貝類包金製成，為飲酒器。

西晉金五銖錢

五銖錢自漢武帝時期啟用，每一枚都重五銖，所以被叫作五銖錢。但金五銖錢並不是流通幣，而是宮廷賞賜錢幣或郡國王公貴族庫存金，存世量極少。西晉煎藥廟家族墓地M1中出土了一枚金五銖錢，為純金製造。由此可見，墓主人身份顯貴，應為下邳國王室成員。

西晉貼金銅璫

此物頂部起尖，圓肩，底微內凹，呈佛龕狀，中間飾鏤空蟬紋，蟬眼凸起，邊飾鋸齒紋，紋飾上布滿細小金粟粒。中心有孔，中插一銀簪。簪首圓球形，後接針狀簪體，簪體殘斷。貼金銅璫是漢晉以來高級官吏特用的冠前飾物，是一種等級的徽識，佩戴金璫時，往往還會和貂尾進行搭配，以示品行高潔，身份高貴。

西晉玻璃碗

產自西亞薩珊波斯。侈口，圓唇，內沿微凹，束頸，鼓腹，腹有乳丁狀突起，內空，乳丁狀突起下有對應的豎向凸棱，圜底，底有七個乳丁狀足，足上有圓形穿孔。因為它含鈉鈣成分較多，所以通體晶瑩透明，帶著神秘的淡藍綠色，精妙絕倫，美不勝收。

館藏文物

扁壺的肩部與腹部有對稱的橫系，用以穿繩提攜。扁壺這種器形屬於北方胡人文化中的器物，以往在徐州地區的晉墓中並沒有發現過，顯示了南北文化的交流與融合。

西晉穀倉罐

穀倉罐又名魂瓶，是一種專門用於陪葬的明器，其前身為東漢五聯罐，罐上常用堆貼與捏塑相結合的手法，堆塑著人物、鳥雀、走獸、亭闕和佛像等形象。先民認為，人死後還會有靈魂存在，他們生活在陰間，就需要有吃的糧食，陪葬的糧食需要明器盛放，但是又沒法把那麽大的穀倉埋到墓葬裡，由此逐漸開發出各種類似於穀倉罐的明器，是為“所堆之物，取子孫繁衍，六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望”之意。

館藏文物

西晉蟾形水注

現藏於邳州博物館第一專題展廳——西晉遺珍。蟾形，口有圓孔，背部有一豎直圓短管，折腹，腹部貼塑四肢，器表施醬黃釉。水注也稱“水滴”、“硯滴”。是古代文人磨墨時用來裝水、滴水的文具，注水於硯面供研墨之用，有嘴的叫“水注”，無嘴的叫“水丞”，以蟾為外形，取“蟾宮折桂”之意。

作者簡介：

朱滸，男，1983年生，江蘇徐州人，上海大學美術學博士，北京大學歷史學博士後，現任華東師范大學美術學院副教授、碩士生導師、晨暉學者。出版著作《漢畫像胡人圖像研究》（三聯書店2017年版），發表學術論文40余篇。研究方向：美術考古。

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