張鴻春、劉勝利、張冰吉/文
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
中國人耳熟能詳的《三國演義》開篇詞《臨江仙》為明代大才子楊慎所作，每當來到金沙江上的拉鮓古渡，就想起這首名詞“滾滾長江東逝水……”腦海中呈現出情景與眼前情景兩相對照，無不吻合。
在歎服這位明代狀元文學功底深厚的同時，頭腦中又湧出了許多問號。這位狀元是何處人氏？為何來到當年諸葛亮“五月渡滬，深入不毛”的古渡呤詩填詞，大興感歎？
翻開《明史·楊慎傳》，傳中900余言介紹此君，但《明史》說：“明世記誦之博，著作之富，推慎第一。”四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》達298種。他的主要作品收入《升庵集》（81卷,又稱《升庵全集》）。此集萬歷間四川巡撫張士佩所編訂，取楊慎《丹鉛錄》等書，刪除重複，分類編次，附於詩文後。包括賦及雜文11卷，詩29卷，雜著41卷。其雜著合集另有明朝焦竑所輯的《升庵外集》100卷，明楊金吾所輯的《升庵遺集》26卷。詞、散曲、彈詞另輯有《升庵長短句》3卷，《陶情樂府》4卷，《二十一史彈詞》12卷等。
楊慎生於1488年，卒於1559年，字用修，別號升庵，新都（今四川成都市新都區）人。正德六年(1511)，他殿試中狀元，曾任翰林院修撰、經筵講官等職。嘉靖三年(1524)，因涉 “議大禮”一案，在遭受兩次廷杖後，謫戍中緬邊界的永昌衛（今雲南保山地區），直至72歲病死。
楊慎自幼聰慧過人，又非常好學，再加上其祖爺楊春是湖廣提學僉事，父親楊廷和是吏部尚書、武英殿大學士，所以從小就受到很好的家庭教育。11歲時，就會寫近體詩；12歲時，讀《吊古戰場文》和《過秦論》重撰二文，深得長輩讚賞；13歲時，他隨父入京師，寫《黃葉詩》，轟動京城，禮部尚書兼文淵閣大學士李東陽遂將其收為門下弟子。
不過，叫人哭笑不得的是：21歲那年，他參加會試，主考官見其文章出眾，便將其列在卷首，不料燭花炸落，將試卷燒壞了。所幸的是，這把火並沒有燒掉他的信心，在3年後殿試中，他中了狀元。
但可惜的是，良才不遇明主。武宗皇帝朱厚照既不喜歡讀書，又不理朝政，還經常與太監們化裝後外出尋花問柳。忠勇剛直的楊慎不避斧鉞，犯顏直諫。
正德十二年（1517），他以奏章《丁醜封事》，指責朱厚照“輕舉妄動，非事而遊”，勸他盡快停止這種荒唐行為。然而，朱厚照根本就沒當回事，繼續在妓院歌樓裡過著燈紅酒綠、紙醉金迷的糜爛生活。
楊慎實在氣憤不過，在寫下“紫塞朝朝烽火，青樓夜夜弦歌”等諷刺性詞句後，便稱病告假，辭官歸裡。
正德十六年（1521）五月，武宗終因酒色過度死去。由於武宗無子，其位由堂弟朱厚熜繼承，這就是明世宗嘉靖皇帝。
世宗登基後，招回楊慎，並授翰林院修撰、經筵講官之職。楊慎以為，施展自己才乾的機會到了，便常用給皇帝講書的機會，經常聯繫當時實際情況教育世宗，以期他做一個賢明的君主。
比如，當他得知已判死罪尚未誅殺的佞宦張銳、於經等人由於大肆行賄，最後竟被世宗破例赦免後，便特地選出《尚書》裡《金作贖刑》對世宗講道：“聖人贖刑之製，用於小過者，冀民自新之意；若大奸元惡，無可贖之理。”
可是，這個朱厚熜比朱厚照並好不了多少，每當遇到這樣的事情時，他便龍顏大怒，讓楊慎停止講書。而楊慎呢，他卻堅持著“在其位就要謀其事”，一如既往地履行自己的職責。
就這樣，他數度失歡於皇帝同時又結怨於權奸，雖有雄才大略，但卻難於有機會施展。尤其是在內閣“大禮議”的紛爭中，他的政治生涯便走到了盡頭。
好在他不是那種稍有不順就鬱悶寡歡，灰心喪氣的主兒。在惡劣的環境中，他挺直腰杆，及時調整人生的航線，讓生命煥發出了更加燦爛的光輝。
所謂的內閣“大禮議”紛爭，事起武宗皇帝朱厚照駕崩。朱厚照真不愧是個昏庸的皇帝，他死後，人們發現其遺詔中只有“興獻王長子來京嗣皇帝位”一言，其他的什麽也沒交待。
於是，楊慎的父親——內閣大學士楊廷和等一批大臣便按照“兄終弟及”的慣例，要朱厚熜登上皇帝寶座後認先皇帝朱厚照之父孝宗為“皇考”，享祀太廟；稱自己的生父為“本生父”或“皇叔父”。
可是，朱厚熜卻偏不信這個邪，在即位後的第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻王為“皇考”，並按皇帝的尊號和祀禮對待；同時，張聰、桂萼等新貴為迎合上意，攀附權奸，主張在孝宗與武宗之間，加入睿宗（興獻王朱佑杬）。
對此，楊慎父子和許多大臣堅決反對。以至後來，這種紛爭演變升化成了派系之間的權力鬥爭。1524年春，楊慎的父親被迫辭官歸裡，他也一再上書辭職，不願與張、桂等“無恥小人”同列共事。
然而，此後不久，剛愎自用的世宗帝朱厚熜變本加厲，正式下詔改稱生父為“恭穆皇帝”。大學士豐熙等見狀，再次上疏，但朱厚熜還是不聽，他們便一同到左順門一帶跪著力諫。朱厚熜更加震怒，竟使用暴力鎮壓，“命執首八人下獄”。消息傳出，群情激憤。
楊慎便聯合約年進士檢討王元正等200多人，在金水橋、左順門一帶大哭以抗議非法逮捕朝臣。朱厚熜暴怒，下詔將其全部逮捕入獄，並廷杖為首之人，結果死傷17人。
楊慎於七月十五被捕，分別於七月十七日、二十七日被廷杖，每次都死而複生。最終，他被判發配滇西戍邊的重罪。
嘉靖三年(1524)八月初，楊慎被押解從潞河上船，經山東、江蘇入長江溯流而上，至湖北江陵登陸，經湘西、貴州入滇，然後經南寧（曲靖）、昆明、楚雄，於次年春達雲南永昌衛（在今保山地區），行程數千里。
從此，楊慎度過了35年的流放生涯，在這35年中楊慎數度返鄉，來往於川滇之間，行走在早已開通的南方絲綢之路上。
南方絲綢之路在四川境內段稱犛牛道、零關道、建昌道，渡過金沙江進入雲南後稱博南道。南方絲綢之路自漢開通後，唐、宋、元、明一直都是中原王朝與西南邊疆以及東南亞、南亞溝通的官道。
據中央文獻出版社2013版《楊升庵年譜》記載，嘉靖十七年（1538）十月，楊慎自發配地雲南保山返蜀，他選擇《滇程記》所記的“自邛、雅、建昌、會川渡金沙江入姚安、白崖”的古路回川。
這條官道從成都出發，經雙流、新津、邛崍、名山、雅安、滎經、漢源、甘洛、越西、喜德、瀘沽、西昌、德昌、會理進入雲南境內，經永仁、大姚、姚安、祥雲通至大理。
早在商周時期，這條道路已經在民間通行，據司馬遷著《史記·司馬相如列傳》記載，西漢武帝時，司馬相如“通零關道，橋孫水”，得知此道漢代稱零關道。唐代稱此路為清溪關道，是商旅往來、使節進貢的主要通道，同時也是唐與南詔、吐蕃征戰的重要通道。
司馬光著《資治通鑒·唐記》記載，唐貞元年間，西川節度使李德裕曾組織力量整修過清溪道，方便西南各部族“由蜀入貢”。
宋代稱此路為西川道。明代稱此路為建昌道，沿襲了元代的道路走向。
從楊慎的《犯星歌四首》之“金沙江水繞環洲，江岸家家對白鷗。漁父長歌僰人曲，鹽商愛上白夷樓”可知，楊慎行走建昌道，是經由環洲（今雲南武定）入川的。
在十月的建昌道上，綠樹遮天、花野遍地，“十月妖花紅滿煙，萬家蠻書綠遮天。眼中忽見渾相識，夢裡曾遊瘴海邊。”
對於這條道路，楊慎認為極為難行，所以有“飛鳥不飛愁羽墮，行人何事遠來遊”。建昌道沿途以金沙江、大渡河、大相嶺最為難行。
據何東銘所著《邛嶲野錄·關隘》所述，三國諸葛亮的“五月渡瀘”見證了拉鮓古渡的難行，“四時多瘴氣，四五月間發，人衝之死。”
楊慎《升庵文集》記述大渡河每年春秋兩季“水湧瘴發，行人漸絕……雖有不得已而行者，不遭風濤之限，則罹嵐瘴之災，流屍積谷”，而大相嶺“高五六十裡，四時多雪，晝日晦暝”，劫掠不斷“非遇哨期群百數十人則不敢過”。
年末，楊慎到達滎經，在此地度除夕，作《戊戌除夕贈滎經徐尹》（《升庵文集》卷十八《五言律詩》）。嘉靖十八年（1539）正月至邛州（今四川省邛崍市），與邛州太守等相聚，二月方抵達新都。
1539年五月，楊慎開始返滇。五月到達雅州，雅州知府胡億聞訊，特備雅州丙穴特產嘉魚款待楊慎。
清嘉慶《四川通志》卷七十五《食貨特產》記載，楊慎曾作《嘉魚讚》：“南有嘉魚，出於丙穴。黃河味魚，嘉味相頡。最宜為，鬲以蕉葉。不爾脂腴，將滴火滅。”
據《西昌縣志》記載：“六月二十四日登瀘山觀火炬，有詩雲：‘老夫今夜宿瀘山，窺破天門夜未關，誰把太空敲粉碎，滿天星鬥落人間。’”
七月，楊慎至會川（今四川省會理縣），居元泉寺，應寺僧之請，題寫“元泉道脈”，並撰寫西來寺楹聯。
《會理州志》記曰：“楊慎，謫戍雲南永昌衛，寓會川，與衛人劉朝重友善，居元泉道院，有‘元泉道脈’四字石碑，尚存。又題西來寺楹聯雲：亂竹堆成世界，把茅蓋住虛空。木刻。亦存詩見藝文。”
楊慎從會理縣城至金沙江上的拉鮓，寫有《宿金沙江》：“往年曾向嘉陵宿，驛樓東畔闌乾曲。江聲徹夜攪離愁，月色中天照幽獨。豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉悠悠。江聲月色那堪說，腸斷金沙萬裡樓。”
此詩描寫楊慎往返川滇途中的感慨。他先憶及曾經投宿四川嘉陵江畔，而今又夜宿金沙江拉鮓古渡，徹夜江聲，中天月色，飄零遊子，今昔離愁油然而生，思鄉之苦溢於言表。
楊慎渡過金沙江後至元謀縣，留下一首《元謀縣歌》：“遙望元謀縣，塚墓何纍纍。借問何人墓，官屍與吏骸。山川多瘴癘，仕宦少生回。三月春草青，元謀不可行。九月草交頭，元謀不可遊。嗟爾營營子，何為欻來此。九州幸自寬，何為此遊盤。”
楊慎7次在雲南與四川之間往返。數次經過拉鮓古渡看到萬裡長江奔騰而過，感慨萬千，除寫下《宿金沙江》外，還寫下了著名的《臨江仙》。
拉鮓古渡有詞中的“滾滾長江東逝水”，有詞中的“青山”，有詞中的“白發漁樵”，有詞中的“江渚”，有詞中的“濁酒”，有詞中的“喜相逢”。
拉鮓古渡奔流不息的江水，一路高歌向東，舉目四望青翠蔥綠的青山，惰景與詞中描述高度吻合。而白發漁樵只有在窮鄉僻壤的拉鮓古渡才能見到，而在其他楊慎經過的宜賓、瀘州等長江渡口城市則絕難見到。
拉鮓古渡自古就有江渚。江渚，是指江中小洲、小島，或半島，或江畔有濕地的小塊陸地。
《三國志·吳志·陸凱傳》等均有記載：“江渚有事，責其死效。”唐李紳《渡西陵十六韻》：“海門凝霧暗，江渚溼雲橫。”
這種江渚在拉鮓古渡兩岸均有，不但有江渚，江渚上還有小村莊，村莊裡有供過客落腳的小客棧。
“濁酒”，是拉鮓古渡兩岸山村自古以來飲用的一種米酒，這種米酒連糟一起是昏濁的，度數較低，口感極佳。
而“喜相逢”的故人，則是楊慎上次從拉鮓古渡過江時所交的白發漁樵。這種“喜相逢”在楊慎也經過的宜賓、瀘州等渡口城市更是不可能。
當年的宜賓、瀘州已經是人煙稠密的繁華城市，在這樣的繁華城市中，不僅見不到白發漁樵，即便在茫茫人海中有白發漁樵擦肩而過，也不可能再“喜相逢”，只有在拉鮓古渡這樣的小地方才會出現這樣的“喜相逢”。
從以上這些拉鮓古渡與楊慎《臨江仙》所描述的情景高度吻合來分析，我們有理由相信，楊慎在嘉靖十七年（1538）從保山回鄉省親從拉鮓古渡渡江後，於次年從新都返回保山途中再次渡過拉鮓古渡，夜宿於拉鮓這座小山村，不僅寫下了《宿金沙江》，還寫下了被作為《三國演義》開篇詞的《臨江仙》。
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