【圓根小課堂】07186.《顏氏家訓》

顏氏家訓/不做熊爸媽

南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推編。七卷，共二十篇。顏之推（531年～591以後），字介。顏氏原籍琅邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，之推任散騎侍郎。承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南三門峽西南）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周後，又仕於隋。家訓一書在隋滅陳（589）以後完成。

卜筮[1]者,聖人之業也；但近世無復佳師,多不能中。古者,卜以決疑,今人生疑於卜；何者?守道信謀,欲行一事,卜得惡卦,反令恜恜[2],此之謂乎!且十中六七,以為上手[3],粗知大意,又不委曲[4]。凡射奇偶,自然半收,何足賴也。世傳雲："解陰陽者,為鬼所嫉,坎憂貧窮,多不稱泰。"吾觀近古以來,尤精妙者,唯京房[5]、管輅[6]、郭璞[7]耳,皆無官位,多或罹災,此言令人益信。倘值世網[8]嚴密,強負此名,便有詿誤,亦禍源也。及星文風氣,率不勞為之。吾嘗學《六壬式》[9],亦值世間好匠,聚得《龍首》、《金匱》、《玉軨變》、《玉曆》十許種書,討求無驗,尋亦悔罷。凡陰陽之術,與天地俱生,亦吉凶德刑[10],不可不信；但去聖既遠,世傳術書,皆出流俗,言辭鄙淺,驗少妄多。至如反支[11]不行,竟以遇害；歸忌[12]寄宿,不免凶終：拘而多忌,亦無益也。

注釋

[1]卜筮：古時預測吉凶,用龜甲稱卜,用蓍草稱筮,合稱卜筮。
[2]恜恜：憂懼不安的樣子。
[3]上手：上等手藝。
[4]委曲：這裡是詳盡的意思。
[5]京房：西漢人,字君明。善占卜。後被處死。
[6]管輅：三國時魏人,字公明。善占卜。
[7]郭璞：晉朝人。字景純。好經術,通陰陽曆算、卜筮之術。後被王敦所殺。
[8]世網：比喻社會上法律禮教、倫理道德對人的束縛。
[9]《六壬式》：《隋書·經籍志》著錄《六壬式經雜佔》九卷,《六壬釋兆》六卷。
[10]德刑：恩澤與處罰。
[11]反支：古代術數星名之說,以反支日為禁忌之日。
[12]歸忌：不宜回家的忌日。

卜筮，是聖人從事的職業，但近代還沒有好的巫師，所以卜筮的結果大多不能應驗。古時候，用占卜來解決疑惑，現在的人卻因為占卜而產生疑惑，這是什麼原因呢?

一個人恪守道義，相信自己的謀劃，打算去幹一件事，卻卜得一個惡卦，反而使他憂懼不安，這就是所說的因占卜而產生疑惑的情況吧！況且今人十次占卜有六七次應驗，就被看成占卜高手，那些對占卜術只是粗知大意，對情況又不詳盡了解的人，對是或否兩種結果進行占卜，自然也就只能有一半應驗了。這種占卜術有什麼值得信賴的呢？社會上流傳說："懂得陰陽之術的人，會被鬼所妒嫉，其命運坎坷，窮困潦倒，大多不得平安。"

我看近古以來特別精通占卜術的人，只有京房、管輅、郭璞，他們都沒有得到官位，多遭受了災禍，這句話就使人更加相信了。如果碰到世網嚴密，勉強地背上善於占卜的名聲，就會產生失誤，這也是招來禍患的根源。

至於觀察天文天氣以預測吉凶之事，你們一概不要去做。我曾經學習過《六壬式》，也遇到過社會上的好術士，搜集到《龍首》《金匱》《玉軨變》《玉曆》等十來種書，對它們進行研究探討卻沒有效驗，隨即就為此感到後悔。陰陽之術，與天地一齊產生，這也是上天對人間昭示吉凶、施加思澤和懲罰的手段，不可不相信；但我們距離聖人的時代已經很遠，社會上流傳的有關陰陽術數的書，都出自平庸者之手，語言粗鄙膚淺，應驗的少，虛妄的多。至於像反支日不宜出行，可有人照樣遇害；歸忌日需寄宿在外，可有人還是不免慘死。說明這類說法死板而多禁忌，也是沒有什麼好處的。

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