在“戊戌變法”的一眾乾將中，譚嗣同是最特別的一個。為什麽說他是最特別的一個呢？因為當時譚嗣同是提前得到消息的，有人已經告訴他，慈禧要複辟，要扼殺“戊戌變法”，要打擊變法乾將。那時候，譚嗣同如果想逃走，其實是非常容易的。但是譚嗣同卻不走，說中國從古至今，沒有為變法流血的人，他要做第一個。最終譚嗣同被抓，面不改色，從容就義。
譚嗣同在就義之前，曾寫過一首非常有名的詩歌《獄中題壁》：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這首詩裡面，有一個詞一直被後世爭論不已，就是“兩昆侖”。不過，一般認為，這裡的“兩昆侖”指的是被慈禧抓捕的“戊戌六君子”等人，以及逃走的康有為、梁啟超等人。
這個說法，實際上是比較有說服力的。不過，這裡有個問題還是有些不明白，一般來說，一個人寫絕命詩，都只會寫自己，寫自己的情懷節操，比如文天祥的《正氣歌》。譚嗣同為什麽要特別寫一句“去留肝膽兩昆侖”呢？他寫這句詩，究竟有何用意呢？
我認為，譚嗣同這樣做，實際上就是在為接下來的變法布局，雖然他的這個布局，最終並沒有成功，但是可以看出，譚嗣同是有預見性的。為什麽這麽說呢？
譚嗣同為什麽要選擇英勇就義？譚嗣同說的是，歷史上還沒有為變法流血的人，他要為變法流血，喚醒國民。
從這裡可以看出，譚嗣同認為，變法之所以失敗，根本還不是慈禧太后這樣的封建勢力有多頑固，而是民眾不知情，不清醒，參與度低。只有民眾參與度高了，明白變法對於中國來說有多麽重要，變法才能獲得成功。
要怎樣才能喚醒民眾呢？
如果只是被慈禧等頑固派抓住，並被砍頭，並不能喚醒民眾。因為朝廷官員被砍頭的情況太多了，老百姓不理解。如果自己在完全可以逃跑的情況下不跑，然後被慈禧等頑固派砍頭，這種行為，顯然就是一種氣節的表現，一種英勇無畏的表現。譚嗣同就要讓民眾明白，維新變法的人，都是英勇無畏的人。
不過，譚嗣同雖然自己這樣做了，卻又有點擔心，因為康有為、梁啟超都逃走了。譚嗣同擔心的是，這些逃走的人，會破壞變法者的形象，被民眾認為是一幫膽小苟且的人。畢竟他們才代表著變法的希望。將來變法卷土重來，還要靠他們。所以，他們必須在民眾心中留下好一點的形象。
譚嗣同這樣做，顯然是在為今後的變法布局。這個布局包括三方面內容：一是喚醒民眾。只有獲得民眾支持，變法才可能獲得成功。二是保持維新變法者的向心力。實際上當時並不只是維新變法一股政治勢力，還有其它政治勢力，包括革命者，都在尋求救亡圖存的辦法。顯然譚嗣同認為變法是最恰當最有效的。所以，保持民眾對維新變法者的信任，則顯得至關重要。三是打擊頑固派。只有前面兩方面加強了，才能打擊頑固派。同時也是只要前兩方面加強了，就能打擊頑固派。
當然了，我們說這是譚嗣同的一個布局。不過，這只能說是一個理論布局，是一個發展導向。那麽，譚嗣同的這個布局，最終是否取得成功呢？
顯然並沒有成功。沒有成功的原因，主要有兩點。
一是“戊戌變法”失敗後，尤其是庚子事變發生後，革命派逐漸成為主流。大家普遍認為，解決中國的問題，唯一的辦法就是推翻清朝統治。靠他們進行變法改革，是肯定不會成功的，打碎一個舊世界，再創造一個新世界，這才是根本辦法。所以，此後支持維新變法的就很少了。顯然譚嗣同想要達到的目的沒有實現。
二是康有為等變法領袖的所作所為，辜負了譚嗣同的苦心。譚嗣同說“兩昆侖”，就是要維護逃跑者的形象。但是康有為逃到國外後，雖然不斷地宣傳變法，宣傳解救皇帝。但是他募集到的那些資金，卻很大一部分揣進他自己的腰包了，供他自己花天酒地了。不斷地傳出他在國外買房置業，乃至買地的新聞。這些新聞，顯然讓他漸漸地失去了大家的支持。作為維新派領袖都這樣做，維新派在中國還能獲得什麽支持呢。
從這種意義上說，譚嗣同的血算是白流了。
（參考資料：《清史稿》等）
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