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三月三上祀節,古人春遊都玩些什麽

朱自清在《春》中寫道:“盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水漲起來了,太陽的臉紅起來了。”草長花開,氣象漸漸和暖,春季正是外出遊玩的好時節。

春遊古稱踏青,是古人重要的娛樂活動之一。《論語·先進》中有:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”在春日結伴出遊,歌詠而歸,何等快活自在。

與踏青密切相關的傳統節日有兩個,一是清明節,一是上祀節。清明節到今天依然保留著,但上祀節已很少有人知道了。上祀節最初日期不定,為每年三月上旬的“祀”日。魏晉時期,三月初三被明確固定為上祀節。今年的上祀節則是4月18日。

“祓禊”是上祀節的重要儀式,古人認為在水邊洗濯身體,就可祛災祈福。在我國古籍中,對上祀節的“祓禊”習俗多有記載。《風俗通·祀典》記載:“周禮,女巫掌歲時以祓禊與浴故於水上輿潔也。”《後漢書·禮儀志》則記有:“三月上巳,官民皆潔於東流水上,洗濯祓除,去宿垢疚,為大潔。”

除去舉行“祓禊”儀式,古人也把上祀節當做宴飲遊玩的好時機,流觴曲水這種娛樂方式由此產生。《蘭亭序》就記載了一場流觴曲水的雅事:“清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”文人結伴春遊,列坐水邊飲酒,可以縱情山水,亦可以抒發胸臆,雅致而又充滿趣味。

到了隋唐時期,春遊不再隻屬於部分人,而開始變成一項全民參與的活動。杜甫《麗人行》中有:“三月三日氣象新,長安水邊多麗人。”到了三月三這一天,長安城曲江兩岸的人熙熙攘攘、摩肩接踵,可見在當時春遊是參與度十分高的娛樂活動。

現代春遊有帳篷等,古人也有古人的玩法。據《開元天寶遺事》記載:“士女逢春即聯袂郊遊踏青,路上遇到好花,就在花前鋪席藉草,圍坐一圈,並插杆結索,解下身上的紅裙遞相垂掛,權當作野宴的帷幄。”女子出遊,路遇好花便解衣作帳,就地野宴,非常生動而充滿趣味。民間女性好在春日結伴出遊,貴族女性也熱衷於此。唐代畫家張萱的畫作《虢國夫人遊春圖》描繪了唐玄宗寵妃楊玉環的三姊虢國夫人及其眷從盛裝出遊的景象。一群人騎馬執鞭,徐徐前行,一派怡然、從容。

古人春遊也和我們一樣會帶上些吃食,但去沒有酒家的地方出遊卻想對花熱飲不是易事,然聰明人自有妙計,《浮生六記》就記了這樣一樁趣事。“蘇城有南園、北園三處,菜花黃時,苦無酒家小飲。攜盒而往,對花冷飲,殊無意味。或議就近覓飲者,或議看花歸飲者,終不如對花熱飲為快……街頭有鮑姓者,賣餛飩為業,以百錢雇其擔,約以明日午後,鮑欣然允議。”對花冷飲或是歸來飲酒都不如邊賞花邊喝一杯熱騰騰的熱酒痛快,這該如何是好?有人想到了一個妙計:挑著擔子賣餛飩的小販那鍋碗、爐火無不齊全,花百吊錢雇其同去,熱菜熱酒就都有了。

春天也是愛意萌生的季節,踏青這個男女同遊的好機會自然不能辜負。《詩經·鄭風·溱洧》一首詩歌就描寫了三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸邊遊春的情況。按當時的風俗,三月上巳日這天,人們要在東流水中洗去宿垢,祓除不祥,祈求幸福和安寧。男女青年也借此機會互訴心腸、表達愛意。“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外,洵訏於且樂。維士與女,伊其相謔,贈之以杓藥。溱與洧,瀏其清矣。士與女,殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外,洵訏於且樂。維士與女,伊其將謔,贈之以杓藥。”春風吹醒了大地,也吹醒了愛情。初春時節,春水湧流,男男女女城外遊玩。女孩邀男孩同行,男孩說自己已經去過,女孩於是邀男孩再去一趟。到後面男女有情,贈芍藥為約,花嬌人更嬌,十分浪漫動人。

要說最愛春遊的古人,白居易當佔一席,有《春遊》詩為證:“上馬臨出門,出門複逡巡。回頭問妻子,應怪春遊頻。誠知春遊頻,其奈老大身。朱顏去複去,白發新更新。請君屈十指,為我數交親。大限言百歲,幾人及七旬?我今六十五,走若下坡輪。假使得七十,只有五度春。逢春不遊樂,但恐是癡人。”白居易經常外出春遊,即使知道妻子會怪罪也不能停止春遊的腳步,真是癡迷啊!這首詩以“逢春不遊樂,但恐是癡人”結尾,白居易認為春光大好不去遊玩恐怕是個癡人,可見他對春日遊樂極其喜愛。另有一首《錢塘湖春行》記錄了白居易一次美好的春遊經歷:“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。”鶯歌燕舞,草長花開,春日景色之美盡在詩人筆下了。

春日之景如此美,難怪白居易總是貪玩了。而春景之美,不出門遊玩一番雖不至於“但恐是癡人”,但也實在是可惜。我們的老祖宗深知此理,樂於在春日縱情美景,飲酒、作詩、賞花、戀愛各類活動甚是豐富。可惜對於現代人,快節奏的生活方式讓人忙碌無暇,即使有閑也往往因疲累或懶怠而過得好似大門不出二門不邁的大小姐,等到願意出門春遊的時候早已到了烈日炎炎的夏季了,早沒了春的趣味。近來恰是最適合春遊的農歷三月,望君莫錯過啊!

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