愛書的宋朝人，小兒能作詩

這是一個寬容文明的王朝，這是一個文化科技發達的王朝，這是一個經濟發達富裕安逸的王朝。所謂強唐弱宋，又有幾人知曉，宋代是中國歷史上政治最清明、經濟最繁榮、科技最發達、文化最昌盛、藝術水準最高、人民生活最富裕的朝代，是當時世界上發明創造最多的國家，GDP曾佔全世界50%……小兒能作詩，文人讀破萬卷書，雕版印刷術舉世聞名。

雕版印刷術

兩宋三百年，雕版印刷書有了長足的發展。唐代雖然發明了雕版印刷術，但印書數量很少，種類僅限於佛經及歷書、風水等實用書籍。五代時期，大規模刻書活動開始出現，但因政權更疊頻繁，統治者雖有心為之，卻無力持續。宋代統治者十分清楚“王者雖以武功克敵，終須以文德致治”的道理，大力發展文化事業，圖書種類也由以佛經為主迅速發展為佛經、儒經、史籍、詩文並重的局面，刻本的藝術性與資料性兼備。

畢昇於北宋初年發明活字印刷術，後人將它發展成木活字;在廣泛使用木板雕刻的同時，出現了銅板雕刻。雕版印刷廣泛用於印製政府文告、紙幣交子、新聞邸報，甚至印花布也是在鏤雕了各種圖案之後在印染的。

刻本

宋代刻書基本分為官刻、私刻和坊刻三大類型。官刻是指各級政府主持下的刻書活動，中央刻書多以國子監為名，地方機構刻書則有不同名稱。官刻多選上乘原本，不計成本，雕版品質很高，因而刻本品質優良。私刻是指私人出資校刻的書籍。私人財力雖不及政府，但刻書人不以贏利為目的，多以名望為重，很多刻書人本身就學識淵博，故而校刻精良，刻本品質通常也較高。坊刻指書坊刻書，這是隨商業發展而出現的一種生產和銷售圖書的行為。書坊地域分布廣，因以贏利為目的，刻書的數量較大，種類也較豐富，且能隨時根據市場需求而變化。由於宋人對書籍品質要求較高，加之行業競爭的需要，因而坊刻本雖總體品質不如官刻、私刻，但也有很多品質優良的刻本。

北宋初期，刻書多用歐體字，字形瘦勁修長。後來逐漸流行顏體字，字形雄偉樸厚。南宋時，又多用柳體字，體現出不同時代的審美取向。元代刻書流行趙體，明代中後期，又行複古之風，仿北宋風格，創製出一種整齊方板、棱角峻厲的字體。這種字雖美感稍遜，但方正齊整，利於雕刻。19世紀現代活字印刷普遍流行後，就以此種字作為漢字印刷的標準字體，因仿之於宋，故稱“宋體字”。

宋代刊書，多選用好紙，尤其是所謂椒染紙，可避免蟲蛀。除此之外，刻印也十分精致。“藏書以宋刻為善，宋人之書，紙堅刻軟，字畫如寫……用墨稀薄，雖著水濕，燥無湮跡，開卷一種書香，自生異味。”“字畫刻手古勁而雅，墨氣香淡，紙色蒼潤，展卷便有驚人之處，所謂墨香紙潤，秀雅古勁，宋刻之妙盡矣!”

書籍裝訂

印刷術發展到宋代，不但雕版、印刷的技術以十分成熟，而且在書籍藝術上也達到很高的藝術水準。其版面的裝飾、插圖的精美、字體的仿古與創新、文字的行款與疏密、版式的精密構圖等方面，都體現了印刷技術水準的高度發展。

從書籍的裝訂形式來說，在宋代以前已經使用過卷軸裝、旋風裝和經折裝，這些裝訂形式在宋代仍繼續使用。但由於他們在加工上過於費工，而且也不便閱讀使用，所以，在這種形式下，蝴蝶裝就出現了。

蝴蝶裝大約出現在唐代後期，盛行於宋朝，是把書頁依照中縫，將印有文字的一面朝裡、對折起來，再以中縫為準，將全書各頁對齊，用漿糊粘附在另一包裝紙上，最後裁齊成冊的裝訂形式(圖)。用“蝴蝶裝”裝訂成冊的書籍，翻閱起來如蝴蝶兩翼翻飛、飄舞，故名之為“蝴蝶裝”。五代雕版印刷的監本經書，上呈時是一百三十策(冊)。既然稱策，必為書之方冊，因卷軸裝稱“卷”，不稱冊，加之唐時唐人寫經已有個別為蝶裝，故五代之經書當為蝴蝶裝。

現存古書，有不少是蝴蝶裝。如北京圖書館藏有古代蝴蝶裝書籍多達三百餘種。較早的有宋太平興國年間的寫本《王陵變》、遼代印裝的《蒙求》、甘肅省武威出土的西夏文佛經等。

包背裝大約出現於南宋中期，又稱裹背裝、裹後背。是在蝴蝶裝基礎上發展而來的裝訂形式。它與蝴蝶裝的主要區別是對折書頁時字面朝外，背面相對，書頁呈雙頁狀。早期的包背裝，其包背紙與書頁的包裹、粘接方法與蝴蝶裝相似，其區別僅在於與包背紙粘接的是訂口，而不是中縫;後來的包背裝則以紙撚穿訂代替了先期的粘接，在訂口一側穿以紙撚，訂成書冊，然後再包粘包背紙。因其包背紙(封面)包背而不穿紙撚，故稱為“包背裝”。

至於線裝，過去許多人都認為起自明代中期，但根據一些史料記載，在宋代也有人使用過線裝。它是用線將書頁連同前後書皮裝訂在一起的裝訂形式。

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